NOTICIA 921ª DESDE EL BAR: 1.300 AÑOS DEL CAPITÁN TRUENO

Cuando el gobernador bereber de Tánger y jefe militar Táriq Ibn Ziyad al fin se reencontró con su superior militar Mûsá Ibn Nusair en el año 713, tras dos años de guerra en la península Ibérica conquistando el Reino Visigodo de Hispania para el Imperio Islámico, Mûsá le abofeteó la cara delante de todos sus guerreros y soldados.

Aquel bofetón que le dio Mûsá a Táriq debió doler mucho, pues 1.300 años después sigue resonando en la Historia, quizá donde más dolió fue en el amor propio. Estamos en abril y la historia que explica todo esto está cumpliendo precisamente ahora mismo mil trescientos años de antigüedad.

Fue en abril del año 711 que los musulmanes llegaron por primera vez a la península Ibérica con idea de quedarse. Un año antes, en el 710, el Reino Visigodo de Hispania sufría una serie de guerras civiles internas a causa de la muerte del Rey Witiza. Al noreste, entre las provincias Narbonense y Tarraconense, se había proclamado la independencia unilateral de parte de un autoproclamado rey llamado Agila, que había estado asociado al trono del difunto rey. Pero los hijos de Witiza reclamaron el trono e iniciaron una guerra contra este, mientras el noble más poderoso del momento y que por lógica sucesoria visigótica hubiera tenido que gobernar, Ródrigo, hizo lo propio reclamando la corona e inició una guerra civil más completa que sumió en el caos político a la península, mas no a la sociedad, que se había acostumbrado a desarrollarse al margen dentro de lo posible en una guerra. La situación se enrareció más aún cuando don Rodrigo se enamoró, según crónicas y leyendas, de la hija de un visigodo establecido en Ceuta, un tal don Julián que a menudo se dice de él si era un noble menor o un gobernador del propio reino de Hispania sobre Ceuta. De tal enamoramiento, o encaprichamiento, surgió un abuso de poder que acabó en rapto y violación de la joven por parte de don Rodrigo. Esto puso tan iracundo a don Julián que pidió la ayuda militar del Imperio más poderoso del momento, el Islámico, para intervenir en la guerra civil contra don Rodrigo, por entonces aliado ya con los hijos del difunto Witiza.

Otras versionas cuentan que fue el propio don Rodrigo quien pidió la ayuda militar a los islámicos, o bien cualquier otra facción de la guerra civil, sin llegar a creer la existencia o la importancia de don Julián, quien según los estudiosos más entendidos de la época dicen que podría ser en realidad el obispo Oppas, quien también quería el poder. Sea como sea, lo cierto es que los islámicos llevaban teniendo tratos económicos e incursiones en las costas andaluzas desde el 710. Conocían la Historia Romana que hablaban de las grandes riquezas de oro y plata de siglos antes, así como sabían de la fertilidad del suelo hispano. Sin embargo, aquel lugar estaba tan lejano de la capital, Damasco, que el califa no quería una provincia tan distante y de incierto mantenimiento. Por ello, Mûsá, quien gobernaba la provincia que ocupa el actual territorio de Marruecos, Ifriquiya, ordenó a su jefe militar, Táriq, que no desembarcase en el Reino Visigodo. Sólo cuando recibieron la petición de ayuda militar de alguna de las facciones accedió a hacerlo. Las nuevas órdenes que Mûsá le dió a Táriq fueron las de prestar esa ayuda militar pero bajo ninguna circunstancia debía iniciar ninguna tarea de conquista, de ningún tipo.

El desembarco musulmán se produjo en abril del 711 en el puerto de la actual Tarifa (que recibe ese nombre por el propio Táriq). Eran apenas unos ocho mil soldados y guerreros, organizados por clanes bajo las órdenes de Táriq, según los cálculos de los historiadores actuales sobre las capacidades de transporte militar de los barcos musulmanes de esa zona en aquella época. No serían mayoritariamente árabes, si no bereberes, lo que quiere decir que algunos no eran aún conversos al Islam. Las primeras batallas no fueron significativas, hasta que el propio rey Rodrigo y los hijos de Witiza decidieron acudir a pelear en persona en las inmediaciones de un río que se cree que podría ser el Guadalete (según Sánchez-Albornoz), mientras que restos arqueológicos recientes de una tumba en Portugal nos indican que posiblemente fue en un lago cercano a Viseo (según Lévi-Provençal). Los hijos de Witiza traicionaron a Rodrigo huyendo del campo de batalla con sus guerreros, tal vez porque creyeron que así eliminarían a uno de sus competidores por la corona, o tal vez por dinero, o tal vez por descordinación y desacuerdos de estrategia militar o tal vez por miedo. La cuestión es que Rodrigo murió allí derrotado por las tropas de Táriq. El gobernador de Tánger quizá debió regresar entonces a África para cumplir las órdenes de Mûsá, por ende las del califa de Damasco, pero no lo hizo.

En una serie de campañas militares más o menos rápidas Táriq avanzó hacia el norte, hacia León y Astorga. los hispanovisigodos eran cristianos, por lo que eran Pueblos del Libro a ojos del Islam, esto suponía que eran repetados como tales si no ofrecían resistencia militar. Conservaban sus tierras, sus siervos y sus propiedades, su religión y sus iglesias (aunque no podían construir nuevas) a cambio de pagar impuestos extraordinarios y obedecer a las nuevas autoridades islámicas, pues nadie más que un musulmán podía ejercer cargos de gobierno. Muchos cristianos, una gran mayoría, se transformaron al Islam, pues ofrecía ciertas ventajas, sobre todo fiscales, el ejemplo más claro está en la actual Murcia, que por entonces pasó a ser Tudmir, lo único que cambió allí fue el nombre de los cristianos por nombres musulmanes, y el rezo cristiano por el rezo musulmán. Claro está que otros cristianos no cambiaron de religión (los mozárabes), y otros practicaron la resistencia. Entre tanto Mûsá supo de lo que Táriq estaba haciendo a expensas suya, por lo que decidió pasar con tropas propias a la península al año siguiente, en 712. Entonces sólo llegó hasta Toledo, pero le encontró en aquel 713 y le abofeteó en público.

Le abofeteó porque le había desobedecido, porque había desobedecido al califa, y porque ahora debían conquisar una región que el Imperio no tenía previsto conquistar. Posiblemente no le mandó ejecutar porque creyó que Táriq le había desobedecido en 711 para crear una insurrección al Imperio que le otorgara un reino propio. Sin embargo, cuando se reencontraron en 713, era el propio Táriq quien iba al encuentro con Mûsá para ofrecerle a su superior el mando de sus conquistas y aquel territorio. Eso hizo ver a Mûsá que Táriq no era un insurrecto, y su enfado acumulado desde el 711 sólo se tradujo en un bofetón y una dura reprimenda. Pero no todo es tan "idílico". Táriq se quedó resentido con aquel suceso.

Aunque ambos avanzaron juntos hacia la conquista de Zaragoza, se separaron. Táriq fue a la conquista de Barbastro, Huesca y Tarragona, y Mûsá fue a reafirmar León, y se lanzó a la conquista de Lugo y Gijón, recuperar y a asentar el dominio islámico en la estratégica Talavera de la Reina, cercana a Toledo. Entre tanto, quien no estaba contento con todo lo sucedido era el califa del Imperio, Suleiman Omeya. Creía que Mûsá había desobedecido sus órdenes no para crear una provincia, sino para crear un emirato (como realmente más tarde ocurrió, aunque no de mano de Mûsá). Le hizo ir ante él a Damasco en el 714, acompañado de Táriq. Todo apuntaba, según las crónicas de los propios historiadores islámicos, que el juicio a Mûsá tenía ya una condena a muerte preestablecida por el propio califa. Algo que no mejoró aquella bofetada que dio en aquella Hispania que ahora era Al-Andalus. Efectivamente Táriq declaró en contra de Mûsá. Sin embargo, Mûsá no tenía intención alguna de formar un emirato independiente en Hispania, como tampoco había tenido inicialmente intención de invadirla sino hubiera sido por las iniciativas personales de su lugarteniente Táriq. Por ello lo primero que hizo al llegar ante el califa fue entregarle simbólicamente la nueva provincia del Imperio. El califa le juzgó entonces por malversación del tesoro y las recaudaciones del Imperio. La condena fue a muerte, pero le fue conmutada a cambio de una abultada suma de dinero. No podía pagarla, pero daba igual, fue asesinado en circunstancias oscuras en una mezquita de Damasco dos años más tarde, en 716. Tenía prohibido regresar a Ifriquiya y a Al-Andalus. Aunque Táriq también fue condenado a muerte, también le fue conmutada la pena capital, aunque no sepamos demasiado de cómo terminó él, podemos imaginar cualquier historia, como que pudo ser el asesino de su antiguo jefe militar, aunque eso es especulación, pudo ser de él lo mismo que de Mûsá, pudo ser igualmente asesinado él mismo.

Los musulmanes conquistaron el Reino Visigodo de Hispania (o de Toledo) desde aquel abril de 711, hace 1.300 años ya. Fue provincia del Imperio Islámico, Emirato independiente del Imperio, Califato Independiente, diversos reinos de Taifas, parte del Imperio Almorávide y del Almohade sucesivamente, y, en fin, siendo de nuevo diversos reinos, quedó reducido al Reino Nazarí de Granada. Los gobiernos musulmanes desaparecieron de la península en 1492 y los islámicos permanecieron hasta 1609, sufriendo diversos episodios históricos. Su regreso debió ser en torno al siglo XVIII o el XIX, siendo patente que en el siglo XX vuelven a compartir episodios entre nosotros, y que en el siglo XXI incluso se prevee que en breve Ceuta y Meililla tengan gobiernos democráticos presididos por islámicos dentro de la actual monarquía parlamentaria, por mera cuestión demográfica.

Los islámicos no estuvieron realmente interesados en conquistar toda Hispania. Hicieron alguna incursión hacia el mar Cantábrico, pero apenas significativa por más que los historiadores más plenamente cristianos las hayan querido engrandecer. Las propias crónicas cristianas y las musulmanas coinciden en un mismo punto, con diferentes enfoques de interpretación, que los musulmanes atacados y derrotados por guerreros cristianos en Asturias al mando del caudillo don Pelayo decidieron no crear una expedicón militar organizada contra ellos porque consideraron que eran tan pocos que no tenían importancia. Lo que sí les interesó a los islámicos fue invadir Europa. Por ello atacaron el Reino Franco hasta ser derrotados en Poitiers en el 732 por Carlos Martel, ascendente de Carlo Magno. Lo que sí les interesaba de la actual España a los islámicos de aquel siglo VIII era conquistar las Islas Baleares, las cuales no eran parte del reino Visigodo. Eran parte del Imperio Bizantino cómo rémora de la conquista del levante hispano que se hizo entre los siglos VI y VII. Los musulmanes las atacaron una y otra vez, pero los baleares se resistieron en todas las ocasiones, quizá porque contaban con buena cobertura de Bizancio. Pero Bizancio estaba lejos, y poco a poco Baleares comenzó a actuar más independientemente y a ser cuna de piratas mediterráneos. Los musulmanes sólo lograron conquistarlas en 903, ya como Califato, 192 años despúes de aquel 711.

Aún con todo, Al-Andalus se transformó en la superpotencia mundial de esta zona del mundo en cuanto pudo dejar de depender del Imperio Islámico. Políticamente, militarmente, económicamente, artísticamente, culturalmente, en medicinas, ciencias y en vanguardia de todas las creaciones humanas del momento, Al-Andalus fue el líder del siglo IX y X. Los siguientes siglos se aprovecharon de todo lo ganado en aquellas épocas, pero sus divisiones internas y la invasión de gobiernos islámicos religiosamente intransigentes y literalmente estrictos con el Corán, terminaron creándoles una seria crisis, incluso de identidad. Así por ejemplo, cuando los reinos de taifas fueron invadidos por el Imperio Almorávide o por el Almohade, religiosamente estrictos y extremistas, muchos reinos islámicos pedían ayuda militar a los reinos cristianos de la península, o bien había ciudadanos islámicos (mudéjares), judíos y cristianos que pasaban las fronteras hacia Castilla o Aragón, buscando una mayor tolerancia con sus formas de vida acostumbrada ya a las Artes, las Ciencias, la Filosofía, y una menor beligerancia religiosa a causa de una paulatina desaparición del integrismo inicial, buscando amparo, en otras palabras. Para celebrar esos 1.300 años de aniversario, aparte de la entrada histórica que he escrito, cabe citar algo del mundo del cómic, aprovechando el "Primer Congreso de Conferencias Internacional de Cómics y Novelas Gráficas 2011. Sitios de innovación visual y textual. Alcalá de Henares, Madrid. Del 10 al 12 de Noviembre de 2011", que se celebrará en noviembre como ya comenté y expliqué. Habrá que hablar del “Capitán Trueno”. Uno de los cómic más internacionales de España. Es obra del famoso guionista Víctor Mora (Barcelona, España, 1931) y del dibujante Miguel Ambrosio Zaragoza. Capitán Trueno, acusado a menudo de personaje producto de la dictadura de Franco, aunque es una acusación injusta a pesar de que otros personajes de los cómic de la época pudieran ser sospechosos de ello, nació en 1956 por todo lo alto: con álbum propio (por entonces llamado revista juvenil), dentro de la colección "Dan". Está dentro de una etapa donde incluso Estados Unidos de América también se interesaba, igual que la España de Franco, por las historias ficticias de la Edad Media, hay que recordar que por entonces también nace el Príncipe Valiente o se realizan películas en Hollywood en torno a los personajes de Ivanhoe, Robin Hood, el Caballero Negro o el propio guerrero español El Cid (rodada en España). En España surgió otro personaje medieval ficticio en el cómic, el Guerrero del Antifaz. Capitán Trueno es un caballero medieval acompañado de una serie de personajes constantes, que combate en la España de la Plena Edad Media contra los Reinos de Taifas musulmanes, en plena Reconquista. Entre 1956 y 1968 se transformó en el cómic ibérico más famoso e importante, produciendo una vez más toda clase de mercadotecnia. Sus historias también se publicaron en revistas como “Pulgarcito” y otras similares. Sin embargo, sus historias se fueron complicando, mezclando a veces asuntos nada reales, más propios de una Edad Media ficticia, con magia y reinos imaginarios. A partir de los 1970’ fue decayendo, pero su recuperación por Ediciones B en los años 1980’ le relanzó al público con nuevos álbumes y formatos, que por el contrario traían anacronismos graves. Esto no ha impedido que Hollywood se haya interesado por rodar una película del Capitán Trueno, pronta a estrenarse en estos 2010’. A veces se ha reeditado su obra en formato de novela gráfica por tomos, aunque hay una clara diferenciación entre los años iniciales y la segunda época mencionada. La primera época es sin duda la mejor.

La verdad es que el primer número del Capitán Trueno no se desarrolla en España, sino en Palestina. Sus primeras viñetas presentan a un Capitán Trueno que combate en un torneo organizado por el rey inglés Ricardo Corazón de León para divertir a la tropa antes de ir al combate. Lo que nos sitúa al personaje en torno a los años finales del siglo XII. Es un cómic que podría cuadrar muy bien en un contexto de aventuras medievales, si no fuera porque bajo el ojo del historiador los cristianos de la península Ibérica no tenían bula papal para ir a las Cruzadas de Próximo Oriente para liberar el suelo Santo. Los Papas del momento preferían que los hispanos de los diferentes reinos peninsulares se concentraran en el proceso de la Reconquista de Hispania de manos musulmanas. Hasta el punto que a menudo promovían pequeñas cruzadas de reconquista en suelo ibérico a las que acudían sobre todo franceses e ingleses. Pocos hispanos fueron a las Cruzadas de Próximo Oriente, y muchos de esos pocos lo hacían a título personal. Sólo el Reino de Aragón se involucró activamente en las últimas Cruzadas a causa de su actividad comercial mediterránea. Lo que ni siquiera nos sitúa en ese siglo XII del Capitán Trueno, aparte de que este capitán se dice que es castellano y no aragonés, valenciano, catalán o balear. Tampoco sus seguidores Goliath y Crispín son de ese Reino de Aragón... y su novia, Ingrid, era vikinga (lo que no es imposible, pero sí cuadraría más en el siglo XI y no en el XII).

Los musulmanes de este cómic raramente salen como parte de los buenos, suelen ser los malos de la aventura, aunque alguno hay entre los buenos. Cuadra con la mentalidad citada de la dictadura de Franco por potenciar una Historia imperial de España, que pasaría necesariamente por los mitos de la Reconquista (no obstante, la guerra civil que le dio el gobierno fue llamada por él mismo: Cruzada). No debemos perder nunca de vista lo citado acerca de que la cultura musulmana de aquellos siglos de Al-Andalus fue lo que hizo de nosotros mismos, y de nuestra propia cultura (ya que ellos son parte de nuestra cultura y forma de ser a costa de nueve siglos constantes de estar en España y Portugal) ser superpotencia mundial, de las más avanzadas y tolerantes... hasta que llegó la codicia polítia y el integrismo religioso que ni ellos mismos deseaban.

Una última nota de la que ya hablaremos en el futuro, espero: en la segunda mitad de este 2011, el Museo Regional de la Comunidad de Madrid, ubicado aquí en Alcalá de Henares, dedicará una exposición temporal a nuestro pasado cultural musulman en homenaje a este 1.300 aniversario.

NOTICIA 920ª DESDE EL BAR: REFLEXIONES DE ABRIL

La entrada de ladrillos del portal de vecinos de mi casa fue construida hace años por uno de los vecinos más veteranos que era albañil, y ahora se ve impedido de muchas cosas por una enfermedad dramática. Las arquetas de metal con respiraderos del suelo de esa misma entrada, que dan acceso a los depósitos de agua del edificio, las construyó otro veterano del bloque desde 1975, mi fallecido padre. Los pasadores de mano de madera de las escaleras de los tres pisos de casas las hizo otro vecino de los iniciales del bloque, un carpintero que se mudó hace un tiempo. Y podríamos seguir con la pintura de las paredes, dada por otro vecino más pintor, y por algunos detalles más. Es lo que tienen estas comunidades de vecinos que empezaron a andar en barrios obreros hace 36 años. Es lo que muchas veces los nuevos vecinos olvidan, que las cosas comunes de la comunidad de vecinos tienen una Historia detrás de sí. Que no se contrató a nadie para hacerlo sin más, si no que todo el mundo contribuía a construir y reformar la propia comunidad. Cuando aún las reuniones de vecinos se podían celebrar (o podían acabar) en la casa de alguno de los vecinos porque reinaba otro espíritu muy diferente al de nuestros días. Esta clase de edificios de mi barrio, a desconocimiento de los nuevos vecinos llegados los últimos años, esconden en sí un viejo espíritu "fraternal" o de "vida compartida" con proyectos comunes. Vendrán otros vecinos y no sabrán apreciarlo. No conocerán el valor sentimental que para los antiguos vecinos puedan tener objetos de la comunidad que estabán allí mucho antes de la llegada de esos nuevos vecinos. Es la capacidad de querer saber y valorar los porqués, cómos, quiénes, qués y cuándos, la que creo que la mayor parte de las veces nos hace valorar debidamente todo aquello (y todos aquellos) que rodean y forman nuestras vidas. De otro modo sólo vivimos lo inmediato, lo tan inmediato que a veces nos desborda.

Que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 919ª DESDE EL BAR: FUKUSHIMA

La cantidad de yodo radioactivo en el agua en torno a Fukushima es 100.000 veces superior a la cantidad normal. Todo a causa del accidente con la central nuclear de allí tras el terremoto y tsunami que han vivido recientemente. Alan Weisman, profesor de periodismo científico, escribió un libro en 2007 llamado "El Mundo sin Nosotros" (ed. Debate), que podría venir bien para comentar este asunto. Aunque lo escribió a raiz de un artículo que publicó en la revista científica Discover, y consultando a numerosos expertos en ecología, biología, biología de la extinción, ingeniería, e intuyo que historiadores, no hay que olvidar que el autor no es un científico extrictamente dicho, sino un periodista científico. Puede ser científico, pero es principalmente periodista, como Eduard Punset (que antes era diputado de Unión de Centro Democrático con los gobiernos de Adolfo Suárez y Calvo Sotelo). El libro fue un éxito de ventas en Estados Unidos de América, quizá porque vino muy bien para promocionar un par de películas de temática catastrofista que se estrenaron aquel año. En España el diario EL PAIS le dedicó un reportaje en su semanario EL PAIS SEMANAL del domingo 14 de octubre de 2007. El periodista que trató el tema fue Luis Miguel Ariza y lo acompañó de fotografías artísticas de Chayan Khoï como la que muestro en esta entrada (que podéis ampliar si pulsáis sobre ella).

En ese libro se trataba de analizar qué ocurriría en el mundo si un día, de la noche a la mañana, desapareciera el ser humano. El porqué no importa, simplemente ese hecho. A través de ejemplos históricos como el qué pasó con las ciudades mayas o la aparición de la selva virgen en la zona DMZ que divide las dos Coreas, entre otros, comenzaba el reportaje diciendo que en un principio todo parecería normal, sólo que sin gente. Las compañías eléctricas seguirían su funcionamiento, aunque sólo por un breve espacio de tiempo, ya que tienen dispositivos para pararse si detectan que no hay mantenimiento humano haciéndolas funcionar. Las primeras en parar serían las térmicas que queman carbonos como el petróleo y el carbón, las siguientes en parar serían las hidroeléctricas. Tardarían unos pocos días. Una tormenta, o simplemente la falta de alguien que limpie ramas caidas al agua y otras cosas, podrían provocar su detención y en algún caso tal vez un incendio. Las ciudades que se alimentan de energía nuclear tendrían un tiempo más de electricidad. Pero a los diez días, si la central no detecta el mantenimiento humano, iría desconectándose progresivamente, siendo el sistema de refrigeración del reactor nuclear lo último en dejar de funcionar. Al dejar de haber agua refrigerando las barras de uranio estas comenzarían a calentarse hasta fundir el reactor, liberando radioactividad a la atmósfera. Eso ocurriría con las 441 centrales nucleares que existen en todo el planeta. Sin embargo no sería el final de la vida, no necesariamente. Tras describir tuberías de agua que revientan por dentro de edificios y por las calles, asfaltos que se resquebrajan por las temperaturas y los hielos del invierno, donde empieza a crecer numerosa vegetación porque ningún barrendero barrió las semillas de la polinización, otros edificios que se derrumban porque nadie los mantiene y los fenómenos atmosféricos como las tormentas, el viento, el calor o el frío los va deteriorando, nueva vida microorgánica que se readapta a los nuevos medios, y unos animales que se readaptan también, ya que como la vegetación ven libre su camino de nuevo para ocupar espacios de donde el ser humano los había apartado, triunfan en la recolonización del planeta.

Pero lo que nos interesa precisamente es el fenómeno de esos diez primeros días donde se hablaba de las centrales nucleares. Más que nada porque el libro, o el artículo tal vez, pues no he leído el libro, trata en ese momento del tema como si las centrales nucleares puedan funcionar perfectamente y sin problema alguno mientras existan seres humanos en su mantenimiento. Precisamente los mayores defensores de la energía nuclear suelen decir que es la energía más segura, que tan sólo han habido tres accidentes en su Historia... ¡Pero qué tres accidentes! En realidad hay que añadir uno más, pues los papeles desclasificados de la extinta Unión Soviética nos dicen que hubo otro en Siberia hace décadas, tratado como alto secreto por el gobierno ruso de entonces. La realidad es que el más reciente de esos accidentes, el de Fukushima, no se ha dado por falta de mantenimiento humano, el terremoto y el tsunami no impidieron que allí llegara gente para seguir con su trabajo, no se quedó aislada esa central. De dificil acceso sí, pero aislada no. De igual manera en Chernóbil había gente trabajando, de igual manera en Three Mile Island (Estados Unidos). En realidad han habido más accidentes nucleares, sólo que esos son los más catastróficos. En todos había gente trabajando en la central. La visión de Alan Weisman quizá es muy condescendiente con la visión positiva de las centrales nucleares, o tal vez es que no quiso ahondar en los supuestos de terremoto o tsunami en esos diez días iniciales de su teoría.

Se suele ser condescendiente con la visión positiva si se tiene el punto de vista de la defensa de la energía nuclear, es algo de lo que me he dado cuenta hablando estos días con varias personas. A veces pienso cómo no me he dado cuenta de la gran cantidad de amisades y conocidos que en secreto deben ser ingenieros nucleares de todo lo que saben para ejercer sus defensas. Yo no soy ingeniero nuclear, y la física que conozco es la que se cursaba en el bachillerato y la que voy conociendo cuando me intereso en ver documentales o leer determinadas cosas. Me gusta hablar del tema con la gente con conocimientos de Ciencias que conozco, porque aprendo de ellos dentro de lo posible. Pero no podría hacer aquí una defensa o un ataque sobre las cuestiones técnicas de la energía nuclear. Porque al fin y a cabo todas las personas con las que he hablado se remiten a cuestiones técnicas, no he escuchado a casi ninguno hacer una defensa de la energía nuclear desde otro punto de vista. Son opiniones y criterios respetables, todo sea dicho de paso. Yo en este aspecto soy un tanto ambiguo. Por cuestión ecológista, y a pesar de ser la energía nuclear la más limpia de las existentes hasta la fecha, pues no emite gases de CO2 a la atmósfera, soy partidario de que se invierta en, y se mejore el rendimiento de, las energías renovables como la eólica o la solar o de otro tipo. Sin embargo, para ello soy consciente de la necesidad de tener que convivir con la energía nuclear durante unas cuantas décadas más, pues cerrarlas de golpe podría ser una catástrofe energética que se traduciría en catástrofe humana. La política de la Unión Europea, salvo un pequeño periodo de tiempo desde el comienzo de la crisis económica en 2008 hasta el accidente de Fukushima en este 2011, suele ser tendente a la progresivo cierre de las centrales nucleares cuando alcancen su máximo de tiempo para un funcionamiento óptimo. La idea es ir sustituyendo las centrales nucleares por centrales de fuentes renovables, como las citadas. La cuestión es ecologista, energética y también geopolítica, pues la Unión Europa depende en exceso de las fuentes de energía del norte de África, de Próximo Oriente y de la Federación Rusa. Hace tiempo que la Unión pretende ser independiente de todo eso. No es casualidad que España sea lider mundial en energía eólica, o que Alemania sea el principal inversor en la investigación para mejorar el rendimiento de la energía solar, en suelo africano por cierto. A todo esto no hay que olvidar que, si queremos mejorar el medio ambiente que estamos deteriorando, sea la fuente de energía que sea, hay que reducir el consumo eléctrico innecesario. Si faltasen las centrales nucleares hay que hacerlo, necesariamente, aún más.

Los accidentes nucleares más graves son pocos, dicen sus defensores. Es cierto, pero son tan dañinos que afectan a miles de personas y sus efectos perduran décadas. El accidente de Chernobil ocurrió en la Unión Soviética de 1986, en el extremo Este de Europa. Su radiación llegó hasta Barcelona, y aún hoy, en 2011, siguen exisitiendo sus efectos, ya bastante debilitados, en las poblaciónes cercanas a donde estaba esa central. El hipotético caso de varios accidentes nucleares a la vez o cercanos en el tiempo podría ser devastador. Uno sólo, el de Fukushima actual, ya de por sí es gravísimo. Son auténticos héroes las personas que están dando su salud y probablemente su vida, por intentar arreglar los reactores nucleares dañados. Ese factor, el factor humano/humanidad, debería pesar más. Una central nuclear, por otra parte, no deja de ser una empresa, y todo empresario siempre intenta vender su producto por encima de los otros productores que ofrecen lo mismo. Soy ambiguo en esto, como he dicho. Sí. Y sin embargo soy partidario de una mayor inversión en la investigación y el rendimiento de las energías renovables.

Me parecen grandes héroes ese personal que hoy trabaja entregadamente reparando la central de Fukushima. Quizá hoy he sido un tanto pesado en mi entrada, es que hoy estoy algo reflexivo. Que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 918ª DESDE EL BAR: SE VA CERRANDO LA LUNA

Hace una semana que escribía por esta bitácora al Alto Mando del Servicio de Espionaje de Bares sobre el cierre de uno de los bares emblemáticos del rock alcalaíno, el Gotham, cuando hoy tengo que hablar del anuncio que hizo ayer otro emblemático bar de Alcalá de Henares sobre su intención de cerrar, La Luna. Hizo tal anuncio precisamente colocando el anuncio de "traspaso de negocio" en su página de facebook (a la vez colocado en "Mil Anuncios"). Este bar fue uno de los primeros bares por donde yo comencé a salir de noche cuando era adolescente. Guardo muchos recuerdos de él, a pesar de que en los últimos años (siempre sin dejar de ir) mi presencia es más continua en otros lugares. Cuando yo comencé a salir se llamaba "El Minipimer". Tenía la decoración en torno a esta marca de batidoras y otros electrodomésticos, aunque en realidad era el mismo nombre que el del grupo musical de los dueños del local. Por entonces ofrecían una gran variedad de chupitos de alcohol, tanta variedad que llegaba la lista desde una altura cercana al suelo de una columna hasta el techo, habiendo algunos anotados en un trozo de techo. Fue allí donde escuché por primera vez la noticia de la muerte del lider del grupo Nirvana, Kurt Cobain, en 1994. Tenía yo 15 años. Por entonces el dueño era un chico alto y sin nada de pelo, con gafas de pasta, creo recordar, que solía poner como música precisamente ese rock-punk que era el grunge que estaba revolucionando la Historia del rock a comienzos de los 1990' tras pasar unos muy comerciales 1980'... Nirvana, Pearl Jam, Rage Against the Machine, The Presidents of the United States of America, Green Day, Offspring... Pronto este dueño cedió el local a sus dos camareras, Celia y Ruth, que le dieron el nombre de La Luna. Hicieron una redecoración y progresivamente cambiaron el estilo musical del bar hacia el rock británico, brit-pop, que recogió el testigo del grunge que iba cediendo puestos pasada la mitad de los 1990'. Sonaban entonces cosas como Blur, Oasis, Ocean Colour Scene... y entre esos grupos, guiños de humor a música española de los 1980' del estilo Tino Casal o incluso Andrés Pajares. Pero sobre todo rebosaba de gente y de buen humor. Podías escribir con una tiza en una pared negra del fondo. Encontrabas fotografías de la gente que pasábamos por allí. Y había risas. Estas chicas, que estuvieron bastante tiempo, cedieron el bar en los 2000' a uno de sus pinchadiscos, el señor Daniel Andrinal, quien ha continuado con La Luna hasta la fecha. Ahora la música oscila entre ese brit-pop y un rock de la rama del indie-pop... Sidonie, Love of Lesbian, Vetusta Morla, Kaiser Chiefs, The Walkmen, Bombay Bicicle Club, Lori Meyers... Y hay un agudo sentido del humor tanto del dueño como por parte de sus camareros, uno de ellos el entrañable señor Casquete. Pero la crisis arrasa con las clientelas de los bares y ya el año pasado intentaron traspasar el bar, si no recuerdo mal, pero resistieron un poco más. Ahora vuelven a colgar el cartel de traspaso de negocio y parece que van más en serio que la vez anterior. Si cierran realmente no sabemos si quien coja el bar respetará esa tradición de rock que ha tenido durante unos 15 a 20 años el local, dándole con esto a la ciudad cierta vida cultural desde este aspecto, el musical. Pero al menos hay que reconocerles que "El Minipimer/La Luna" ha sido un bar clásico y emblemático del rock alcalaíno por donde han pasado, y se ha disfrutado de, las etapas del rock de los últimos 20 años. Yo espero que no cierre, que se recuperen de la noche a la mañana económicamente, que sigan adelante... pero eso es tan... difícil. Quizá queda esperar que quien coja el bar sepa la tradición musical que supone este local para la ciudad y desee perpetuarlo, si no desde el rock de la rama del indie-pop al menos desde otras de sus muchas ramas. Esperemos que La Luna siga teniendo una larga vida. Entre tanto la música de Daniel Andrinal posiblemente se podrá seguir apreciendo (de momento aún en La Luna mientras se traspasa y no se traspasa el bar) como pinchadiscos en lugares como el Ego, que es una discoteca que últimamente lleva meses contanto con él los fines de semana.

La Luna: Alcalá de Henares, calle Rico Home, nº 8.

Que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 917ª DESDE EL BAR: LA NOCHE EN BLANCO ALCALAÍNA

Esa especie de moda cultural moderna que empezó hace unos años por Europa llamada Noche en Blanco llega a Alcalá de Henares este sábado 2 de abril. No es cuestión de escribir aquí cuál será su programa, para eso ya lo tenéis digitalizado en formato pdf por esta puerta violeta. En el pasado yo he ido un par de años seguidos a las que se han celebrado en Madrid capital... y he huido sistemáticamente de asistir a las últimas celebraciones. ¿Por qué? Por varias razones. Una de ellas es por la gran saturación de gente que no te deja caminar a gusto, y que además termina impregnando una "ciudad cultural" en un "orinal cultural", literalmente, pues lo digo por los fuertes olores a orín a causa de la mucha gente que esa noche, posiblemente, tras beber con la fiesta, opta por mear por la calle. Otra cuestión es la gran hipocresia generalizada de la política local que lo organiza, ya que normalmente parecen estar apoyando a la cultura, cuando el resto del año no sólo no es así, si no que quien realmente está interesado por cuestiones culturales se da cuenta de que no se apoya a la cultura en la Noche en Blanco, si no a la industria económica de la cultura (y por otra parte no tiene que ver cultura con famosos, millonarios, museos y obras de gran reconocimiento, sino algo más social y normalizado). Pero también me espanta el acudir para verme rodeado de montones de personas que ni se plantean pisar un museo el resto del año y sin embargo esa noche lo quieren todo y a su gusto y a ser posible con una copa en la mano, o que acuden con el llamamiento de "entrada gratis"... a pesar de que gratis también se puede ir los fines de semana, o bien algunos recintos son siempre gratuitos, y no van ni aunque les invites a ir. En fin, que aunque la Noche en Blanco suele tener bastantes aciertos por un lado, tiene bastantes descalabros por otro, para mi gusto.

Sea como sea, la Noche en Blanco se va a celebrar por primera vez en Alcalá de Henares. Hablemos sobre eso, porque no deja de ser un evento importante, que sí, que tiene aciertos, aunque no todo es un acierto, a veces es un juego del despiste al ciudadano. Para empezar no deja de ser llamativo que la primera Noche en Blanco complutense sea justo el año de las elecciones municipales, aún más llamativo si tenemos en cuenta ciertos recortes en fiestas más tradicionales de la ciudad donde incluso se ha retirado el año pasado unos fuegos artificiales que atraían a todos los ciudadanos y parte de gente de fuera de la ciudad, cosa que se repetió en la Cabalgata de Reyes. Es curioso como para unas cosas tradicionales no hay dinero y para otras totalmente novedosas lo hay... y pienso yo si no tendrá que ver no sólo con que sea año de elecciones municipales, sino que colocan la Noche en Blanco a un mes y poco de esa cita electoral. Me hacen gracia estas sospechas a mí mismo, me hacen sonreír, pero me temo que no van desencaminadas con la realidad del asunto.

Por otra parte el programa no aporta realmente muchas cosas innovadoras de parte del ayuntamiento, aunque aparentemente sí lo haga. Los museos alcalaínos son gratuitos de por sí, y los que cobran entrada son los menos y esta es de un sólo euro. La Universidad se puede ver gratis toda la semana menos los fines de semana, pero su entrada en fin de semana es de tres euros. En general casi todos los museos de la ciudad son gratis con o sin Noche en Blanco que celebrar. Que los nuevos cines de la Plaza de los Santos Niños, o que el Teatro Salón Cervantes vayan a proyectar una película no es algo innovador... es su función habitual, por eso son cine y teatro. Que un bar de ambigú haga un espectáculo parece innovador... pero no lo es, es que la licencia de ambigú implica la obligación de hacer eso... otra cosa es que normalmente no lo haya hecho nunca y nadie les haya dicho nada a los dueños. La ruta de las cigüeñas de Alcalá y talleres relacionados con el medio ambiente se iba a hacer con o sin Noche en Blanco también, lo puedo asegurar pues yo trabajé de eso en la Concejalía de Medio Ambiente. Lo mismo digo del tren de Cervantes, donde mi hermano trabajó como actor bastantes años. Que haya gente disfrazada de superhéroes para hacerse fotografías con los niños, aparte de que no me parece muy de "la Noche en Blanco", es algo que se puede ver casi todos los fines de semana últimamente por la calle Mayor. Que vaya a haber una feria del libro nuevo es algo que también iba a ocurrir con o sin Noche en Blanco, por el mero hecho de que esta siempre es en la primera semana de abril. Que el Movimiento "Otra Forma de Moverte" haga una actuación para que los jóvenes no beban alcohol es algo que hacen desde hace años todos los fines de semana. Que el teatro La Galera dé una obra de teatro... es que es un teatro, igual que el caso anterior ya citado. Que se puedan visitar los archivos y bibliotecas de la ciudad... es algo que se puede hacer también en el resto del año, y con guías. En fin, no ahondo más en toda esta serie de "eventos" que si algo tienen en común no es la Noche en Blanco, si no que por primera vez se han recogido juntos en una sola publicación "guía del ocio" llamada "1ª Noche en Blanco de Alcalá de Henares".

En cuanto a los bares y otros sitios por el estilo llamados para organziar eventos. Hay que decir que la gran mayoría de ellos sólo hacen lo que vienen haciendo el resto del año, exposiciones, concursos de preguntas, conciertos... Son ellos los que realmente intentan relanzar la vida cultural de la ciudad, y menos mal que por una vez el ayuntamiento se lo reconoce dándoles publicidad como parte de los eventos de la Noche en Blanco, lo malo es que esa publicidad es precisamente como "Noche en Blanco", cuando en realidad la mayor parte de esos sitios (como el Mushka que suele crear concursos de preguntas de cultura general, el Kingston que suele dar conciertos, el Arab que suele hacer bailes de la danza del vientre, Domiduca que suele mostrar libros antiguos, La Librería de Javier que suele crear tertulias literarias, y otros) están constantemente todo el año ofreciendo cultura a la ciudad con gran esfuerzo por su parte y por la de aquellos que nos movemos y que movemos este mundillo para animar a la gente. Pero hay que dar otro tirón de orejas cuando no se ha invitado a bares que llevan mucho tiempo, años, haciendo cosas culturales, cosa que algunos de los dueños de esos bares (no todos) ya se han quejado por vía de sus páginas de facebook. Hablamos de lugares como el Temple Bar, y sus conciertos, el Tic-Tac y sus conciertos también, el Insomnio y sus más conciertos aún, La Vaca Flaca y sus exposiciones y apoyo a todo tipo de artistas, el Whelan's y su concurso de preguntas de cultura general, o el Flamingo y sus diversos espectáculos de toda clase, entre otros tantos que hacen exposiciones y otros eventos.

Dicho esto, y a pesar de todo, puede que el 2 de abril nos ofrezca una oportunidad para disfrutar de algunas cosas llamativas. Aquí dejo las sugerencias que a mí me parecen más interesantes en cuanto a que es algo inédito, o algo que no se volverá a repetir. Por un lado tenemos la maratón de cine de terror a las 19:00 h. en el Centro de Salud de la calle Santiago, que es algo que ya se hacía antes, pero que en 2007, tras volver a ganar las elecciones el PP lo eliminaron por falta de presupuesto, supuestamente, como se eliminó a la Fundación Colegio del Rey, que en su día hizo una gran labor cultural por la ciudad, no exenta de crítica también, pero mejor que lo visto desde su desaparición. Las esculturas luminosas de material reciclado de Raúlclick en el Palacio Arzobispal, de las que ya vimos una muestra estas Navidades pasadas. La obra de teatro "La Casa de Bernarda Alba" en el teatro de la Sala Margarita Xirgú de Comisiones Obreras (es un teatro, lo hubiera puesto con o sin Noche en Blanco). El concierto de rockabilly que darán los Widows Maker en los jardines de la facultad de Caraccioles, en la Plaza de San Julián. El concierto de la banda sinfónica complutense en el Museo Arqueológico. La Big band de jazz que tocará en la plaza de la Juventud. El estreno cinematográfico del primer cortometraje en film del joven alcalaíno Javier Cardenete ("Los Mundos Lisérgicos), en el Teatro Salón Cervantes. El concierto de Marrakesch Express (donde estará la gran cantante de blues de Alcalá de Henares Celina Yebra) en el bar La Chata de la calle Azucena, a las 19:00 h. Intentaré ir especialmente a ese. Y el concierto que dará Musselman (un grupo alternativo del rockero alcalaíno de El Flecha, quien ya ha grabado disco con Radio 3 con su mítico grupo Back On), en el bar El Perro Verde, en la calle San Felipe Neri.

Y dicho todo esto, saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 916ª DESDE EL BAR: VOLVÍ A LEER EN PÚBLICO

"La primera obra literaria que se conserva, que conservamos, es un poema llamado Enûma Elish. Este poema se creó en una civilización en un territorio en torno a la ciudad de Ur, que hoy día está en el actual Irak. El poema, Enûma Elish, cuenta la historia de un hombre, de un guerrero, que busca la inmortalidad, el secreto de la vida, es un tema que ha venido siendo recurrente en la literatura y la vida de los humanos, el no querer morir. Este poema, como otros, comenzaron siendo una tradición oral y se creaban de modo que la gente se reunía para escucharlos. Hoy, más o menos diez mil años después, es bonito ver que aún existe un grupo de personas que se reune para escuchar a alguien leer poemas. Es algo que a mí me gusta, al menos, la repetición de ese hecho. Vamos a avanzar un poco en el tiempo, un par de milenios. Dos mil años después de aquello, otra cultura, la griega, continuaba esa tradición pero con algo nuevo. Ellos se reunían para oir sus poemas, La Iliada y La Odisea, con una innovación. Lo hacían con música. Estos poemas se componían para ser leídos con música. Hoy, con un estilo que no es tan clásico, más bien con una tradición más americana, norteamericana del Blues, nos acompaña Sergio Corbacho a la guitarra. [Aplausos para Sergio]. Os doy las gracias por venir con una tarde que después de la lluvia está tan bien para pasear, donde las resacas por el difunto bar Gotham están ahí, u otras cuestiones de contraprogramación de última hora."

Más o menos con estas palabras que fui improvisando daba comienzo en el anochecer de ayer mi lectura de poesía en público después de tres años sin hacerlo. De fondo, en todo momento, Sergio Corbacho tocaba la guitarra con un ritmo de blues clásico. Cuando el músico Borja Montero inauguró con un concierto las actuaciones de los domingos del Flamingo Rock Bar a finales del año pasado, dijo que estábamos como en familia, porque éramos pocos y todos amigos y conocidos. Le parafraseé en mi actuación pues se volvió a repetir tal suceso, a pesar de los enormes llenos de actuaciones anteriores como los monólogos de humor de Ana Castelao y Almudena Puñal, o el concierto de Walpurguis Trio & Company. Yo creo que la gente estuvo satisfecha. Pudo reirse donde hubo humor, y reflexionar las palabras donde no había humor. Sólo leí un poema de los de mis últimos libros, el resto eran poemas de mis primeras etapas. La cuestión es que también incluí tres relatos y algún descanso, lo que hizo que la lectura se prolongara demasiado y hoy lunes había que madrugar para trabajar, tanto el público como yo mismo. El acompañamiento musical de Sergio Corbacho sonó muy bien. Estoy al menos sí estoy muy satisfecho del resultado. Me gustó mucho el sonido que le dio con el blues. Si vuelvo a hacer otra lectura me gustaría volver a contar con él.

Os muestro aquí tres fotografías que tomó el Chico Gris y que ha puesto en su Flickr.







Gracias al Flamingo por la oportunidad. Yo encantado con volver a leer en público y con haberlo hecho dentro de la nueva apuesta del Flamingo por domingos culturales con conciertos, monólogos y recitales como este. Y desde luego el sonido de Sergio fue un muy buen sonido. Gracias también a él, sin él no hubiera sido lo mismo. Habrá que decir la dirección del Flamingo Rock Bar: calle Rico Home, nº 8, Alcalá de Henares. Que la cerveza os acompañe.

P.D.: Flamingo Rock Bar me ha hecho llegar las 20 fotografías y 2 videos que realizó Baron Kaos. Os pongo aquí algunas, eliminando aquellas que enfocan al público, por una cuestión de desconocer si toda la gente del público querrá o no querrá que su imagen salga por Internet, aunque me gustan por su carácter de foto reportero. En todo caso creo que Flamingo Rock Bar en su espacio en facebook pondrá entre hoy y mañana un álbum de fotos del recital.

NOTICIA 915ª DESDE EL BAR: MAÑANA LEO POEMAS EN PÚBLICO

Ya lo había dicho en la Noticia 905ª, pero toca repetirlo hoy con los tres carteles del evento. Mañana, domingo 27 de marzo, volveré a leer poemas propios en público después de tres años sin hacerlo. Me acompañará a la guitrarra Sergio Corbacho con arpegios de blues. Ambos tuvimos una prueba la semana pasada y suena muy bien. Será en el Flamingo Rock Bar (calle Rico Home, nº 8, Alcalá de Henares). No hace falta esperar a la Noche en Blanco, de la que ya hablaremos, para poder asistir por la noche a actos culturales en un bar. Si os animáis a ir allí tendremos nuestro encuentro y espero que os guste. Que la cerveza os acompañe.