NOTICIA 1255ª DESDE EL BAR: MEDIOEVO Y RENACIMIENTO (1 de 4)

Ahora que estamos llegando al final de las fiestas complutenses dedicadas al bautizo de Miguel de Cervantes el 9 de octubre, se me ocurre interesante daros una serie de informes de Historia, Literatura y Filosofía en cuatro entregas. Si que habría que destacar antes cómo se abusa de la crítica de la duración de las fiestas patronales de San Bartolomé a finales de agosto (unos diez días, por cuestiones culturales y tradicionales de nuestra historia local) y sin embargo la total indulgencia que se tiende a tener con el mercado sin arraigo tradicional ni cultural alguno que se monta en estas otras celebraciones, el cual ocupa prácticamente una semana. En estas fechas de hecho sólo tienen arraigo cultural y tradicional de verdad en la ciudad la celebración de la Feria del Libro Antiguo y de Ocasión y la entrega de una serie de premios alcalaínos. El mercado cervantino cae en las mismas razones peligrosas por las que afirmé en las pasadas fiestas de San Bartolomé que este modelo de fiestas puede acabar con la ciudad (Noticia 1241ª), eso por no hablar de cómo olía literalmente a chorizo frito un amplio radio de barriadas residenciales colindantes al distrito centro donde se instaló este mercado cervantino más parecido a una multinacional de puestos anacrónicos y faltos de cultura a mayor gloria de vender, vender, vender. Y aunque no sean muchos, hay que recordar que hay vecinos que estos olores, por cuestiones religiosas, culturales o simplemente opcionales en su alimentación o de conciencia vegetariana, no tienen porqué haberlos tenido que respirar obligadamente; o simplemente alguien que no le importe comer carne frita o asada, sí que le moleste oler todos los días a todas horas estos olores esté comprando el periódico en un kiosko o esté viendo la televisión en su casa o bañando a sus hijos, etcétera. Hay que buscar un remedio a eso. Bien es cierto que al menos algunos espectáculos musicales y teatrales gratuitos merecieron la pena... aunque la ubicación de sus escenarios impedían el correcto descanso de los animales tanto traídos para su exhibición en este mercado cervantino como los propios animales urbanos que son emblema de la ciudad (y no me refiero a las cigüeñas, que ahora mismo están emigradas hasta dentro de unos meses -aunque es probable que alguna haya regresado para enero-). 

Mercado Cervantino es como nació el evento, se quería reproducir un mercado al estilo de los del año de nacimiento del escritor. Sus dos primeras ediciones me fascinaron. Pero poco a poco se ha transformado en un monstruo comercial que nada tiene que ver con su planteamiento original. Cervantes nació en 1547 y murió en 1616, por lo que su época corresponde a la Edad Moderna, concretamente al Renacimiento y a la época de la Contrarreforma Religiosa, con España como Imperio del mundo. Como mucho se puede valorar que llegó a vivir los primeros momentos de transición del Renacimiento al Barroco, aunque en realidad el Barroco llegó algo más tarde a España que al resto de Europa. Así que decir un Mercado Cervantino debiera responder a todas estas cuestiones. Sin embargo hace años que hay una confusión mental tremenda y al Mercado Cervantino se le llama popularmente, y creo que este año también institucionalmente, Mercado Medieval... Y se cometen atrocidades anacrónicas donde ambientaciones del siglo XVI se confunden con ambientaciones más propias del siglo XIII, o sea de la Edad Media. ¿Una licencia a causa de una interpretación libre de que se homenajea a Cervantes usando su literatura que revisaba con humor las historias de caballería de la Edad Media? Podría interpretarse así, pero no nos engañemos: comenzó como anacronismo y falta de cultura en muchos vecinos, y terminó apoderándose de la esencia original del evento. Esa es la triste realidad, por mucho que, si hacemos de tripas corazón, nos guste o no nos guste ese mercado, lo disfrutemos más o lo disfrutemos menos. Aún me acuerdo de una edición donde un puesto de venta decidió ambientarse como... vikingos, cuyo esplendor como tales es de los siglos IX a XI. Todos los años hay puestos de gente que se ambienta de... musulmanes en España, cuando la gran mayoría habían sido expulsados en 1492, obligados a vivir con indumentaria hispana y costumbres castellanas en algún momento del siglo XVI y expulsados de España definitivamente en aquellas épocas en 1609. Este año incluso se han visto... ¡justas medievales! Tremenda confusión mental a mayor gloria de la máquina de hacer dinero mal usando la palabra "cultura". Por cierto, siempre hay algún puesto de mercader judío, está bien, pero si nos acogemos a la Historia, fueron expulsados en 1492. Y ya con humor, y a estos los veo más indulgente, hay quien se disfraza de personajes ficticios de la Edad Media, este año tres jóvenes pasearon por la ciudad como si fueran los personajes de "Juego de Tronos" que es una ficción novelada por Georger R. R. Martin ambientada en una hipotética Edad Media del Norte de Europa. Sí es correcto, por otro lado, las representaciones de ejecuciones de sentencias de la Inquisición... ahora bien, los encargados de representarlas han debido ver demasiadas veces la película basada en el famoso libro de Umberto Eco, "El Nombre de la Rosa", que transcurre en el siglo XIV, porque sus trajes y modos son propios del Medievo y no de la Inquisición Española del siglo XVI. España, pese a su triste fama en este aspecto, fue un país tardío en adquirir esta institución, el Reino de Aragón contaba con ella desde el siglo XIV, pero muy limitada en sus funciones. Castilla la adquirió en 1480, y para el siglo XVI ya había cobrado la importancia lúgubre con la que hoy día se la recuerda, y con modos diferentes a las Inquisiciones de siglos anteriores. Si el mercado se hace en nombre de la Cultura se debería atender a un mínimo. De acuerdo que no se tenga que ser preciso, pero al menos hay que atender a unos mínimos, por ejemplo: al menos coherencia entre todos los participantes acerca de qué época deben representar, porque si no igual nos da que un año aparezcan soldados vestidos del siglo XIX. ¿Por qué no? ¿Si son capaces de sacar vikingos del siglo XI en un mercado del XVI, porqué no soldados del XIX? Total, ¡viva el anacronismo!

Como sea, me parece interesante a costa de esta confusión entre la Edad Media y la Edad Moderna mostraros en cuatro entregas un ensayo que escribí hace años sobre el momento de transición cultural entre ambas épocas. Era un ensayo que escribí a costa de comentar un libro del experto medievalista E. Garin. Lo pongo no sin cierto humor ante los aspectos vividos en una edición más del Mercado Cervantino, pero con la seriedad de compartir un poco de unas reflexiones para conocer una época.

 MEDIOEVO Y RENACIMIENTO

Introducción:

            El presente trabajo trata sobre el libro Medioevo y Renacimiento, escrito por E. Garin en 1954, como resultado de una serie de ensayos que escribió entre 1950 y 1953. La edición utilizada es una traducción española hecha por Ricardo Pochtar y editada en Madrid por la editorial Taurus en 1981.

            Garin intenta presentar la transición entre el Medioevo y el Renacimiento durante el siglo XV, y los primeros años del siglo XVI, centrándose en Florencia como lugar de mayor agitación y cambios en lo intelectual en la Europa del momento. Para ello divide el libro en tres bloques. En el primer bloque expone la crisis de los valores literarios y filosóficos del medioevo latino. En el segundo, los cambios de los valores entre la consideración de la retórica y el pensamiento, que se encaminan hacia el humanismo, así como el proceso que da entre magia (típica de la Edad Media) y ciencia (concepto más propio de edades modernas). En la tercera parte centra sus estudios en tres personajes correlativos que representan esa transición de las dos épocas, pertenecientes al mundo florenciano. Por un lado, Donato Acciauoli, defensor de la República y de las ideas de justicia y una vida honorable, entendida ésta así si es al servicio del bien de la República. Para ello, se mantiene en un humanismo que estudia en profundidad a los clásicos como Cicerón, ya que son ejemplo de sus ideas. Por otro lado presenta a Marsilio Ficino, quien es defensor del neoplatonismo y de un bien superior que se encuentra en todos los hombres por medio de Dios, sea interpretado este como sea (en el cristianismo o fuera de él, aunque no se atreve a decirlo abiertamente y sólo se hace intuir esta idea en sus escritos). De tal modo, habla de un sol esclarecedor como metáfora de lo sublime y la sabiduría a alcanzar. Tal vez ese neoplatonismo con el Sol por centro de sabiduría, y no la Tierra (que a la postre era el centro del universo) prefigura un heliocentrismo cuando menos filosófico-teológico anterior al postulado científicamente por Copérnico, Galileo y Kepler muchos años más tarde. En este sentido neoplatónico, Ficino también habla de necesidades del corazón que están por encima de las de la razón. Es una aspiración espiritual que no alcanza el conocimiento silogístico[1]. Por último trata sobre Leonardo Da Vinci, ya a caballo entre el siglo XV y el XVI, pero también este ya como alguien que presenta ideas más avanzadas que prefiguran la física, la medicina, las técnicas, etc., de la Edad Moderna posterior, aunque aún presente algún rasgo medieval, como por ejemplo la mezcla "de técnicas de fórmulas e invocaciones alquímico-mágicas con recetas para la colocación de telas y la elaboración de los metales". Da Vinci combina magia y técnica, aunque predomine en él un espíritu moderno basado en la experiencia, la práctica, y las técnicas, pese a que de vez en cuando introduzca en su pensamiento ideas alquímicas, como ya se ha dicho. Pero donde mejor se ve esa mezcla de los dos mundos mezclados en él es en el uso que hace de las matemáticas, las cuales son exactas, pero no las usa como herramienta de conocimiento lógico y exacto, como se haría posteriormente, sino como supuestos metafísicos para apoyar y respaldar sus investigaciones experimentales. Él las concebía como razonamientos ideales, y no tanto lógicos. Con todo inicia en la ciencia una etapa de crítica, que los anteriores ya iniciaron en la filosofía, la teología y los conocimientos adquiridos retóricamente.

            Sin embargo el presente trabajo no volverá sobre el asunto de los tres personajes ejemplares que expone Garin, pues prefiero tratar la transición en sí del Medioevo al Renacimiento en las teorías de su autor, ya que entiendo que la tercera parte sirve como ejemplo práctico de esa transición encarnado en personas concretas y su obra.

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[1] E. Garin, Medioevo y Renacimiento, p. 222: "No olvidemos que para Ficino el filosofar siempre va acompañado de la melancolía que supone percibir la fugacidad del tiempo y conocer el riesgo que entraña transformar una necesidad en una esperanza, y una esperanza en una certidumbre. No obstante, al igual que sus amigos artistas, también él quiere convertir su tristeza en canto. Yo diría que en esto reside el verdadero valor de su "teología": en haber escrito algunas páginas de singular calidad poética. Quizá precisamente con ello mostró ser un auténtico discípulo de Platón (...)".

NOTICIA 1254ª DESDE EL BAR: EN OTROS LIBROS

Por alguna razón, hoy al levantarme de la cama me vi tentado de revisar los anaqueles de la estantería de mi dormitorio. De revisarlos sacando alguno de los volúmenes. Y allí encontré un breve ejemplar editado en el año 2001 por el ayuntamiento de Alcalá de Henares titulado "XI Premio 'José Chacón' de Poesía y Prosa 2000". De apenas 31 páginas, en cuya última página se lee: "Este libro se terminó de imprimir en Alcalá de Henares el 2 de marzo de 2001, a las puertas del Tercer Milenio. En la esperanza de un mundo mejor. Con Poesía. Para el Pueblo. Desde el Pueblo. Con el Pueblo".

En aquella edición de ese certamen cuyo nombre es el de un poeta local del siglo XX, José Chacón, participé yo con 21 años. Lo hice con un relato. No gané ninguno de los premios. Sin embargo, en una introducción escrita por la escritora y feminista Alejandrina Pardo Fernández aparecían hasta tres frases de mi relato, claro que esa introducción trataba de poner frases de todos los participantes. Como sea, mi nombre, como el de los demás, salió en las últimas hojas de ese librito. 

Aunque el concurso se había convocado en el final del año 2000, la entrega de premios y la creación de este libro se produjo en marzo de 2001. No gané, ya lo he dicho, pero en abril de ese 2001, ya con 22 años, apenas un mes después, el mismo relato ganó el primer premio del certamen literario San Isidoro de Sevilla, que se convocaba anualmente por la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alcalá de Henares con motivo de su patrón. No sólo ganó aquel relato, también ganó otro primer premio mi poema "Erepere (erepo, erepsi, ereptum)". El relato era "Tenía que hacerlo", que con el tiempo se ha consolidado como el relato breve con más éxito y más solicitado por mis lectores que asisten a mis recitales cuando voy, hasta el punto que muchos me piden que publique un libro de una vez. Yo se lo leo, pero lo de publicar un libro tiene una respuesta fácil, no es que no quiera, todo lo contrario, es que los editores no me dan oportunidades a pesar de que suelo tener una gran demanda de lectores... claro que eso, ellos, no lo saben. En todo caso, en aquel año 2001 los premios de poesía y relato del certamen San Isidoro de Sevilla me valieron para viajar y conocer Londres una semana con unos amigos y todavía para estirarlo en otras cosas a mi regreso.

Alejandrina Pardo, la escritora y feminista, militante de Izquierda Unida en su día, fue una de las principales personas del jurado del XI Premio José Chacón. Compartía su juicio con Julia Bouza (escritora), Pilar Fernández Herrador (concejala de Izquierda Unida) y Mariano Gómez (del que ignoro si es escritor u otra cosa). Fue principalmente ella quien se hizo cargo de la edición e impresión de aquel librito con los poemas y relatos ganadores, en el que figura mi nombre y tres frases del relato que le quedaba poco para ser presentado en otro concurso y un mes para  ser ganador. La conocí meses después de la muerte de mi padre acaecida en noviembre de 2003. Conocí a Alejandrina en 2004, en La Vaca Flaca de la calle Postigo, donde solía ser, como yo, cliente habitual y amiga del dueño del bar. Era una mujer de una cincuentena de años, origen gallego, muy vitalista y habladora. No entro en ninguna de sus intimidades, aunque su vida era sumamente atractiva para la curiosidad humana. Con el transcurso del tiempo incluso pise su casa una vez. Estaba frente a la Casa de Cervantes, en la Calle Mayor, sus paredes estaban forradas de libros. Parte de esos libros me pidió que los donara a una biblioteca por ella sin nombrarla, y así lo hice. Hablamos de aquel XI Certamen José Chacón. Me dijo que mi relato pudo haber ganado, pero fue ella la más decisiva voz que lo evitó, al considerar que un premio con el nombre de José Chacón patrocinado por el ayuntamiento de Alcalá de Henares debía darse a un relato convencional y costumbrista; eso fue lo que ganó, como así se puede leer hoy día en el libro que se editó. Discrepamos mucho sobre ese criterio, aunque decía que tenían que haberme dado el premio cuando se enteró que un mes más tarde ganaba uno de otra institución como es la Universidad y que se había atrevido con algo no costumbrista ni convencional, pero también cuando vio que yo tenía mis seguidores como escritor. Lo que no se demuestra en vida y no se hace, ya no se puede hacer, decía mi padre.

Unos años más tarde ella se fue a vivir a Galicia. El año pasado, 2012, a comienzos de año, recibí la noticia de su muerte a causa de una neumonía complicada con otros problemas. Si no fue en 2012 fue en 2011, pero estoy bastante seguro de que fue en 2012. La memoria a veces... Pero creo no equivocarme, porque estuvo cerca de la muerte de un buen amigo, más joven que yo, que fue compañero de trabajo y al que le dediqué un poema póstumo que leo de tarde en tarde en algún recital. Pienso que aquella frase final del libro, "(...) a las puertas del Tercer Milenio. En la esperanza de un mundo mejor. Con Poesía. Para el Pueblo. Desde el Pueblo. Con el Pueblo", debió escribirlo ella. Era muy suyo tanto esa forma de discurso, como de vitalidad. 

En noviembre de 2010 yo ya había escrito por esta bitácora algunos libros donde salgo mencionado, citado, reproducido alguno de mis textos, o donde yo había participado investigando o asesorando investigaciones (Noticia 863ª), en febrero de 2011 lo completé con otro libro donde colaboré en algunos detalles de una investigación de Historia biográfica (Noticia 897ª), y en julio de ese mismo 2011 volví a escribir que aparecía en otro libro, en una tesis doctoral alemana (Noticia 964ª). Me parecía que dentro de esa serie de libros de otras personas donde aparezco le faltaba aportar este que os expongo editado en 2001. Bien cierto es que me gusta mucho poder mencionar que, sin haber aportado nada, salgo en una dedicatoria del libro (tesis doctoral) de un viejo amigo, el cual dedicó la misma a sus amistades más cercanas por afecto. Fue también en 2011, y reconozco que no me lo he leído por dos motivos: no dispongo de ejemplar y no entiendo de Ciencias y Matemáticas tanto (ni medio) como para entender aquella tesis titulada "Aplicación de Técnicas de Identificación y Control Multivariable en Convertidores en Fuente de Tensión Conectados a la Red Eléctrica", del muy brillante y número uno de su promoción el doctor en Electrónica Francisco Huerta, del que me siento orgulloso de saberme ser coposeedor de una antigua amistad conjunta con mucho pasado vivido.  

Desde esas publicaciones he estado colaborando en otras varias investigaciones de Historia y de Literatura que van a dar sus frutos en libros que se publicarán posiblemente entre 2014 y 2015; investigaciones de un par de historiadores españoles, uno italiano, otro mexicano y otro estadounidense, un total de cinco colaboraciones investigadoras, más otra que no tendrá libro. Incluso daré un comunicado en unas próximas conferencias en Guadalajara y saldré en sus actas antes de acabar 2013, ya me lo han comunicado. Pero todo esto de hoy, no sé si lo escribo por los recuerdos del libro del Certamen José Chacón, o por el recuerdo de Alejandrina, o por completar este aspecto de la bitácora, o por todo. 

Saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 1253ª DESDE EL BAR: PIEDRAS EN LOS PARQUES Y PINTURAS EN LAS CALLES

¿Creíais que lo del Jardín de las Palabras, que para los alcalaínos siempre será La Huerta de los Leones, no se podía superar en fastidiarla más en cuestión de parques en Alcalá de Henares? Pues, ¿os acordáis del jardín de la Universidad de Alcalá de Henares dentro del edificio histórico cisneriano, el que había entrando en la antigua sección de becas, en la puerta pequeña al lado de la iglesia de San Diego, de la universidad, en el lateral derecho? Tenía vegetación y una acequia alargada decorativa con nenúfares y chorros de agua... Pues ahora a un "experto", supongo que arquitecto, al rectorado, a Patrimonio y a quien tenga que intervenir, se les ocurrió que lo mejor era destruirlo y hacer esto de la imagen que os he fotografiado... y sin consultar a los alcalaínos ni a los universitarios. Alcalá de Henares o el misterioso caso de los parques de piedra...

 

 Y es que este mismo año ya habíamos tenido un gran disgusto en estos términos. Terminaban las obras del Parque de la Huerta de los Leones, que es el nombre que por mucho tiempo en la Historia de Alcalá se le conoció y se les ocurrió nombrarle Jardín de las Palabras, un nombre que no gusta nada en general. El Parque no estaba mal, como mucho necesitaba mayores cuidados y alguna restauración, pero al alcalde conservador y a la misma arquitecta que hizo el primer diseño del parque se les ocurrió hace ya un tributo a la piedra, que tampoco gusta. Esta foto no es mía es de Alcalá en Blog. Una pena, porque este parque, que era una huerta de la iglesia magistral, tiene mucha Historia, por ejemplo es el lugar donde la princesa de Éboli celebró su banquete de bodas, y su nombre real lo recibía de dos leones de piedra que había a su entrada, si no me equivoco perdidos en la guerra civil... ¿o tal vez en la independencia? En fin, que ahora es un homenaje al adoquín, y un disgusto al ciudadano alcalaíno que toda la vida lo conoció más acogedor en su aspecto y más natural.

 

Claro, que los parques de nueva construcción no se libran tampoco. En la calle Martín Iradier, al norte de la ciudad, cerca o en el barrio de la Esgaravita, no lo tengo claro, construyeron este otro parque donde los árboles ya no tienen ni lugar de arena a su alrededor. La foto es mía de esta primavera pasada.

 

La cosa viene de más lejos. En los años 1990 ya hubo un pequeño rechazo popular no atendido debidamente cuando se creó el Parque de los Sementales en un ejercicio de adoración por la piedra y la ausencia de Naturaleza y sombra de árboles. Esta fotografía es de No sé ni cómo te atreves. Este parque sigue reuniendo quejas en ese aspecto, pero al final la gente se ha acostumbrado a resignarse y valoran, al menos, la estatua a un caballo semental que hay en su interior, ya que el lugar era un antiguo espacio militar para la cría de caballos. 

¿A cuánto está el kilo de piedra? ¿A cuánto el precio de construir parques y jardines en contra del gusto general de los ciudadanos que los han de usar? No lo sé. Algún amigo me comentaba que no le extrañaría que algún día nos quiten el título de Parimonio de la Humanidad. Por estas y por otras muchas cosas. Y es verdad, es un título que no es permanente, la UNESCO lo puede retirar. Tenemos una ciudad antigua con mucha Historia y se usa para tirar lo antiguo y construir... en fin, en construir cuanta más piedra mejor, o al menos aparenta haber ese criterio. A mí personalmente lo que he visto con mis ojos en la Universidad no me ha gustada nada y menos, pero alguien se habrá quedado bien a gusto. Ya no se respeta los ciudadanos, ni a las ciudades, ni a la Historia... Creo que se tiene mucho aprecio a otras cosas muy diferentes. Y no digo que los arquitectos que hayan participado sean malos arquitectos, pero sí que tanto sus proyectos como quienes les han seleccionado y pagado los mismos, no han sido realmente sensibles con las personas, sus vidas diarias y con la ciudad y su cultura propia de siglos.

No sé quizá queda bien que se celebren certámenes de fotografías o de pinturas para que se plasme la ciudad como es, porque quizá sea eso que nos quede para el recuerdo. Este fin de semana el sindicato Comisiones Obreras ha celebrado el XI Certamen de Pintura Rápida al Aire Libre. Hice cincuenta y dos fotografías, pero aquí os dejo unas pocas seleccionadas de las que más me gustaron de esa serie de fotos. Ya sabéis, como siempre, las imágenes aumentan si se pincha sobre ellas.

 

NOTICIA 1252ª DESDE EL BAR: CONOCE LOS ARCHIVOS DE VERDAD SI QUIERES HABLAR DE LEY DE TRANSPARENCIA

Uno de los problemas de España es que hasta los sargentos dan golpes de Estado, es algo que se decía en el siglo XIX en el resto de Europa. Y era cierto, literalmente eso ocurría. Que fueran ridículos o a tener en cuenta, que fueran secundados o no, que triunfaran o que fracasaran es otra historia. Sigue la misma estela de ese otro dicho que dice que aquí hasta el grumete se cree capitán. Y es que en general en España se da mucho el caso de que se opina de todo tipo de cosas todo tipo de gente con gran frecuencia sin que el opinador tenga conocimiento o reflexión real de lo que opina, o que de tenerlo sea superficial, a menudo enfocado desde su propio interés y sus propios deseos e ideales, pero no desde la valoración pragmática de lo que en la realidad ocurre. 

¿Por qué comienzo así hoy mi reflexión? Hace unas horas una persona me hizo llegar una petición de firma para presentarla en el Parlamento (si recogen las firmas necesarias) con motivo de que se incluyan una serie de enmiendas en la elaboración de la Ley de Transparencia que el gobierno esta llevando a cabo. Viene la petición de firmas desde Change.org, con el nombre de "Grupo PP en el Senado: Enmiendas urgentes a la ley de transparencia #senadotransparente". Lo pide lo que entiendo son una serie de grupos que en su conjunto han decidido firmar su propuesta como Acces Info Europe-Fundación Ciudadana Civio-Open Knowledge Foundation España-OpenKratio-Proyecto Avizor-Qué hacen los diputados. Allí puede haber tanto personas muy entendidas, como personas que no. Tienen lo que ellos han decidido exponer como datos biográficos de cada uno en su página. Pero en general me parece que son personas que no tienen tanto que ver con el mundo de los archivos, como con personas con unos intereses de vigilar y tratar de lograr una calidad democrática en la sociedad. Bueno, todo correcto hasta ahí. Me parece bien. Pero su petición sobre la Ley de Transparencia futura en España, la han centrado tanto en que se hagan enmiendas sobre que los partidos publiciten toda la información propia que me da la sensación de que desconocen la posible nocividad que contiene crear una Ley de Transparencia en España tal como se plantea desde Europa, que es a fin de cuentas lo que ellos piden. Por eso yo no lo he firmado, porque no me convence ni esa ley tal como se plantea, ni esas enmiendas que piden, las cuales de entrada reclaman la existencia de esa ley que no me convence para poder crearse tales enmiendas, porque si no no tiene sentido pedir enmiendas ya que no habría nada que enmendar. Y es que hay que conocer la archivística y en concreto el mundo de los archivos en España. Es más, ayer se celebró las IV Jornadas sobre Acceso a los Documentos Públicos y Oficiales: Desafíos a la implantación de la Ley de Transparencia (código: 2013001JOR), en la UAH, organizado por la asociación pionera en España Archiveros Españoles de la Función Pública (AEFP). Yo estuve allí, pero no vi presente a ningún ciudadano de estas asociaciones o con estos intereses en la Ley de Transparencia, y si lo hubo, no le escuché formular preguntra ni valoración alguna en el tiempo de debate del final de las jornadas. Y la verdad es que para que esta organización esté ubicada en Madrid, se hace rara la ausencia. O al menos, si los hubo, no se identificaron ni se hicieron oir en sus ideales.

En esas jornadas intervinieron con conferencias Pekka Henttonen, catedrático finlandés de la Universidad de Tampere, Veli-Matti Pussinen, director de los archivos provinciales de Turku, también en Finlandia, y Rosana de Andrés Díaz, presidenta de AEFP. Cerró el acto Antonio González Quintana, director general de los archivos de la Comunidad Autónoma de Madrid. La AEFP es una asociación tan fuerte que en el proceso y debate abierto de creación de la futura Ley de Transparencia han podido hablar con los diputados en el Parlamento e incluso han podido publicitar sus objecciones y aportaciones a través de informativos de Televisión Española. Sus invitados finlandeses tuvieron la sinceridad de decir que habían venido invitados por la AEFP, pero que sin embargo no conocían nada del mundo de la archivística en España, ni mucho menos de sus problemas o sus particularidades, por lo que su intervención fue para hablar de una comparativa entre su Ley de Transparencia  propia con la de Reino Unido, ya que Finlandia es el país pionero en este tipo de leyes desde 1999 en la Unión Europea. Y sinceramente, bajo mi punto de vista tras escucharles, pocas lecciones pueden darnos, pues muchos de los deberes ya los tenemos más que hechos aunque no estén unificados en un sólo texto legal, y a pesar de que los tópicos entre los españoles hagan creer que no existe transparencia en nuestros archivos.

Comienzo aclarando que España es un país pionero en cuestión de archivística, junto a Australia y Canadá. Somos igualmente uno de los países más ricos documentalmente, y desde 1992 nos hemos esforzados tanto en la conservación y difusión de nuestros documentos que tenemos algunas de las máquinas de restauración documental má modernas, varios de los edificios de archivo más modernos, y somos punteros tanto en aportaciones sobre normas internacionales de descripción documental como que somos pioneros y de los que más aportan en cuanto a exponer su documentación histórica en la red de Internet a través del proyecto PARES. Claro que tantos millones de documentos guardamos, y tantos recortes económicos ponen tantas zancadillas, que el problema está en que desde ese 1992 sólo hemos logrado exponer un 1% de todo lo que tenemos, pero ese 1% suponen millones de documentos. Nunca se ha parado en esa tarea, pero es tan ardua que es lenta. Dicho todo esto, que era necesario y que muchos españoles desconocen e infravaloran, hay que comentar lo que ayer se dijo sobre la Ley de Transparencia.

La AEFP considera de vital importancia que se elabore una Ley de Transparencia, y se va a hacer, más que nada porque una normativa de la Unión Europea elaborada en 2009 obliga a todos los países miembros a que tengan una con una serie de cuestiones mínimas. El actual partido en el gobierno, el conservador Partido Popular (PP) se acoge a elaborarla sobre esos mínimos referenciales, que es lo que indigna a la AEFP y a la asociación que pedía las firmas en Change.org, porque deja muchos huecos y vacíos legales que dejan espacio a libres interpretaciones que ellos creen que podrían ocasionar problemas futuros. Por eso invitaron a los finlandeses, pioneros en tener una Ley de Transparencia, que es por otra parte la que gira como modelo para el resto de países miembros de la Unión Europea.

Es injusto creer que por no tener una Ley de Transparencia en España no exista esa transparencia en nuestros archivos. Queda bonito citar la ley de archivo que sirvió de modelo en España para posteriores leyes, que son las ordenanzas para la conservación y organización del Archivo de Simancas, creadas en 1588 por Felipe II. Dando un gran salto, los archivos españoles y su documentación y acceso quedó regulado el 22 de noviembre de 1901 por el Reglamento de Archivos de Estado, que dejaba un poco en el aire que determinados documentos de índole personal o gubernamental quedaran a criterio del archivero si eran consultables de modo público, pero que con las décadas se fue limando, sobre todo en la Transición, dejando esta tarea a una serie de Comisiones del Estado. Hay que tener en cuenta que esta ley de 1901 era la única ley global de normas para archivos útil hasta 2011, lo que en buena parte era una barbaridad, teniendo en cuenta determinados avances tecnológicos evidentes. El 12 de noviembre de 1931, con la II República, a la ley de 1901 se le sumó el Decreto sobre régimen y denominación de los archivos históricos de protocolo e históricos provinciales. La dictadura de Franco aportó el 29 de julio de 1947 la Ley de Ordenación de los archivos y bibliotecas y del tesoro histórico documental y bibliográfico. Con la Transición a la Monarquía Parlamentaria actual todo avanzó sobremanera con la Constitución Española de 6 de diciembre de 1978. El derecho al acceso documental de todo ciudadano quedaba recogido por el artículo 149.1, del Título VIII, capítulo 3º, donde se hablaba de las competencias del Estado. Y es desde ese artículo constitucional que se quiere desarrollar la nueva Ley de Transparencia, aunque la AEFP quiere lograr que se haga también referencia al artículo 20 del Título II, sección 1ª, donde se habla de la libertad de expresión y del derecho de recibir información veraz y a su difusión. En principio parece van a lograr que se asocie a la nueva ley ese artículo junto al anterior. ¿Existen sólo esas leyes en cuanto al derecho al acceso de la información documental, que por otra parte son algo difusas e interpretables? No. La ley más importante que se ha elaborado, y es el epicentro de las normativas de los archivos españoles actuales es la Ley del Patrimonio Histórico Documental del 25 de junio de 1985, que es la Ley 16/1985, elaborada con el gobierno socialista de Felipe González. Como la Constitución y esta ley de 1985 dejaban espacio para que cada Comunidad Histórica legislara sobre su patrimonio documental, existen leyes autonómicas en cada región. La de Madrid es la Ley 4/1993, elaborada el 21 de abril de 1993, cuyo nombre es Ley de Archivos y Patrimonio Documental de la Comunidad de Madrid, que a la postre como es la comunidad que contiene en sí muchos de los archivos estatales, pues es una ley de referencia en toda España. Pero no queda ahí la cosa. 

Hasta el final del gobierno de Felipe González en 1996 se creyó que esto era suficiente. Con el gobierno conservador de José María Aznar (1996-2004) también esto fue suficiente en cuanto a legislación, aunque España estaba avanzando en otra serie de aspectos archivísticos ya comentados. Pero al regresar al gobierno los socialistas con José Luis Rodríguez Zapatero en 2004, durante sus años de presidencia (2004-2011) hay que reconocer que hubo mucho y muy notables avances en cuanto a la legislación para lograr que todo ciudadano accediera a los documentos del Estado. Así por ejemplo, hasta 2004 para acceder a muchos de los documentos del Estado se necesitaba tener un carnet de investigador, que normalmente para obtenerlo necesitabas ser acreditado por una autoridad (un catedrático, por ejemplo) o por una entidad (tal como una Universidad, por ejemplo) y dar tus datos personales para un registro del archivo, así como indicar el porqué y el qué deseabas investigar. Desde 2004 Zapatero elaboró una reforma por la cual todo esto queda eliminado, con la simple presentación del Documento Nacional de Identidad, u otro documento acreditativo de ser ciudadano de la Unión Europea, ahora puedes acceder a la documentación, lo que realmente abre las puertas a la información a todo ciudadano de la Unión Europea. Sin dar ni más datos, y sin necesitar de avales ni otros carnets. El 23 de junio de 2007 creó la Ley 11/2007 de acceso electrónico de los ciudadanos a los servicios públicos. Ese mismo año acabó con la arbitrariedad de criterios sobre la publicidad de los documentos en manos de los archiveros que había creado la difusa ley de 1901, aún vigente. Para ello el 7 de noviembre creó el Real Decreto 1401/2007 por el que se regula la composición, funcionamiento y competencias de la Comisión Superior Calificadora de Documentos Administrativos. Pero todavía más en ese año. Preocupado por la importancia de cerrar heridas creo la famosa Ley de Memoria Histórica, aunque sin dotación económica para los archivos ni proyectos archivísticos para abordarla debidamente. Tal ley oficialmente se llama Ley 52/2007 de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas en favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la guerra civil y la dictadura. Toda esta legislación descubría una preocupación del presidente Zapatero por esa transparencia informativa. Tanta que en 2009 volvió sobre ello y realizó el Real Decreto 1671/2009, de 6 de noviembre, por el que se desarrolla parcialmente la Ley 11/2007, de 22 de junio, de acceso electrónico de los ciudadanos a los servicios públicos. Y para rematar, ya en las últimas semanas de su gobierno, cumplió con una promesa que hizo en 2004 en cuanto a archivos, que era crear una ley de archivos digna del siglo XXI que le quitase a la ley de 1901 la hegemonía como ley de referencia, y que usase criterios actuales en todos los sentidos. En 2011 aprobó para ello el Real Decreto 1708/2011, de 18 de noviembre, por el que se establece el Sistema Español de Archivos y se regula el Sistema de Archivos de la Administración General del Estado y de sus Organismos Públicos y su régimen de acceso. Tras todo este esfuerzo del gobierno de Zapatero por crear transparencia documental en su administración, el nuevo gobierno conservador de Mariano Rajoy se enfrenta a atender a esa normativa de la Unión Europea creada en 2009 acerca de crear una Ley de Transparencia concreta en cuanto a ese aspecto. Única cuestión que Zapatero no llegó a afrontar, pero que hubiera afrontado si hubiera perdurado en una tercera legislatura. Rajoy desde 2012 ha abierto un debate público del que la AEFP está intentando ser activa. Ellos, y otras asociaciones, presentaron unas 80.000 enmiendas y propuestas, de las que el gobierno sólo ha atendido literalmente a una. Que es uno de los motivos de queja.

Expuesto todo esto hay que decir que en España sí se ha hecho mucho por la transparencia documental, y también por la intimidad de las personas con la Ley de Protección de Datos. Que lo que tenemos aquí no tiene nada que envidiar a otros países, por mucho que muchos españoles al saber que no hay una ley concreta de transparencia echen pestes sobre sus propios archivos y archiveros. Por otra parte, muchos de estos ciudadanos, la gran mayoría en términos generales, ignora la existencia de gran número de las leyes citadas, y también muchos de ellos ni han pisado un archivo ni tienen intención actual de hacerlo, ni sabrían decir qué se hace exactamente en un archivo o qué se conserva más allá de lo evidente. Opinan desde fuera, y desconfían, encima, de los profesionales del sector, a pesar de que desconocen cómo funcionan los archivos y cómo trabajan los archiveros hoy día. Pero es verdad que todas esas leyes debieran ser recogidas en una sola Ley de Transparencia para su mejor conocimiento por el ciudadano que realmente esté interesado. Puede ser positiva y deseable, pero al como la mandan desde Europa, y tal como la planea el Partido Popular, puede  dar como resultado algo peor de lo que tenemos. La gente en general la aplaudirá cuando oigan que existe en un futuro, porque creerán por su nombre que es que antes no había transparencia, pero los que conocemos el sector de verdad y trabajamos en él, sabemos que puede empeorar el panorama óptimo que tenemos ahora mismo.

En la conferencia de ayer los colegas finlandeses explicaban la Ley de Transparencia británica, por la cual los británicos deben presentar todo tipo de datos personales, más su vivienda y explicar porqué quiere acceder a determinados documentos. Hecho esto el archivo, acorde con las leyes del gobierno, decide si le dan o no acceso a los documentos solicitados. Pues hombre, lo que tenemos en España es mucho más transparente que eso. Luego explicaron también la Ley de Transparencia de Finlandia. Según ella cualquier ciudadano puede acceder a los documentos con tan sólo mostrar su carnet de identificacion personal. Hasta ahí es lo mismo que en España desde el gobierno Zapatero. ¿Diferencia? Ellos tienen otra ley que precisa muy exactamente la desclasificación documental. En España eso está difuso sobre todo en los archivos militares. Aunque allí, por motivos de protección de datos personales, se esperan cincuenta años antes de dar permiso para mostrar los documentos concernientes a alguien muerto. En España es a los veinticinco años, lo que permite antes conocer determinados datos de interés para investigadores o familiares. Juzgad vosotros qué os parece más transparente.

Finlandia es además el país más transparente de Europa. Lo que no se sabe ni se airea tanto es cómo lo han logrado. Y eso lo explicaron ayer incluso haciendo autocrítica. Ellos en 1999 tenían 215.000 empleados públicos en archivos. A fecha de 2013 tienen 82.000. Han dejado sin empleo a todos los que faltan. ¿Han dejado de pedirse documentos? No. ¿Han dejado de generarse? No. Lo que ocurre es que el Estado ha ido cediendo sus archivos y la gestión de los mismos a entidades privadas. Así que el Estado genera menos documentos, por lo que custodia menos documentos, por lo que sirve menos documentos, por lo que les es más fácil crear esa transparencia. ¿Y que ha ocurrido con los otros documentos, los transferidos a entidades privadas en su gestión? Pues en palabras de los propios finlandeses el problema está en que las entidades privadas ven los archivos con ojos de rentabilidad económica, y es ahí dónde sí falta transparencia, y donde sí se dan casos de que no se sirven documentos por razones económicas. Asíque si ponemos en conjunto todo el sistema de archivos finlandés, tanto público como privado, a lo mejor resulta que no es tan gloriosa su Ley de Transparencia. Ellos decían que además desde que se aprobó tal ley no ha habido un aumento de consulta de los ciudadanos, así que es como si no se hubiera hecho. Los que más consultan son periodistas en busca de datos para sus reportajes y artículos informativos, y como mucho familiares de personas que vivieron la II Guerra Mundial. El volumen de usuarios es bajo y lo apañan con la publicación en Internet de tales documentos. Pero en España el volumen de usuarios de los archivos es muy alto, y de todas las épocas históricas, y no sólo por parte de españoles, también de extranjeros. Es más, la vía de los documentos en la red cibernética ya he dicho que se lleva haciendo desde 1992 con PARES. Pero es que incluso la via de Internet necesita de archiveros que la mantenga y que la sirva. Y los documentos físicos necesitan de archiveros que los custodien. Y para ser transparentes del todo si alguien quiere ver los originales, alguien los tendrá que atender, alguien tendrá que conservarlos, alguien tendrá que restaurarlos, alguien tendrá que fotocopiarlos o digitalizarlos, etcétera. Las cosas de Internet no salen de la nada. No se hacen solas.

Claro está que mucha gente que no conoce la realidad total del mundo de los archivos, piensa que la Ley de Transparencia será muy útil para acabar con la corrupción, porque lo que piensan es que se aplicará para que se muestren las cuentas de los partidos políticos y sindicatos, de las asociaciones, sus correos, sus actas, etcétera. Pero los finlandeses, que llevan ventaja, avisan. La Ley de Transparencia de todo país sólo afecta a los sectores públicos, no a los privados. Y los partidos y los sindicatos son entidades privadas, no públicas. Asíque esa gente más bien deben pedir una Ley de Partidos, más que una Ley de Transparencia, o ambas a la vez, pero no deben pedir algo que mezcle ovejas churras con ovejas merinas. Es más los finlandeses volvieron a avisar, en varios países donde las leyes de transparencia obligan a publicar o guardar en archivo los correos o grabaciones de llamadas, etcétera, se ha dado el caso de que no han cesado los tratos secretos, porque simplemente se han hecho sin usar correos o sin hacer llamadas telefónicas. Puso por ejemplo el caso de George W. Bush, que ha pasado a la Historia por no escribir ni un sólo correo electrónico que tenga que ver con su gobierno. Y por otra parte avisan de un caso contrario dado en Finlandia, el exceso de publicidad de las tareas de un político, al detalle, puede ocultar los casos de corrupción, en este caso de una violación, al realizar demasiado "ruido informativo" como para detectar la anomalía entre tanto dato de actividades realizadas.

Todas estas cosas debieran ser tenidas en cuenta. Porque además España avanza hacia esa privatización de la gestión de los archivos públicos. Imaginad un panorama donde se sirvan documentos del siglo XVI del Archivo de Indias, pero se corten los recursos a los documentos del siglo XVIII por falta de rentabilidad al no tener todos los usuarios que los empresarios consideren rentables en su cantidad. O que documentos administrativos de nuestras vidas diarias sean destruidos por una entidad privada porque no los vean rentables. O que se dejen de hacer por los mismos motivos, a pesar de que afecten a vidas actuales. Porque eso es lo que realmente está en juego.

España tiene edificios de lo más modernos en archivos, y máquinas, pero despide archiveros. Y no los renueva. El colapso de la justicia en parte viene por esto. Y esto fue parte del debate habido ayer. Toda Ley de Transparencia está abocada al fracaso si no se cuenta con el factor humano de contratar archiveros que saquen adelante los archivos y con ellos la ley futura. Dijeron que se dijo en el Parlamento, pero en Televisión Española ese argumento fue eliminado de la retransmisión.

Por otra parte el recelo hacia los archivos privados por parte de archiveros públicos es injustificada. Creo que se debe al desconocimiento que tienen de los mismos. Yo he trabajado en ambos tipos de archivos y creo que algún día debieran hacer algo por autoconocerse y dejar de recelar entre ellos. Sí está más justificada la desconfianza hacia algunas empresas privadas de gestión de archivos, también trabajé en una. Aparte de esto, y declarando que ya he pasado por la realidad de cinco archivos diferentes en seis ocasiones profesionales de mi vida, nunca jamás he visto que a nadie se le niegue el acceso a un documento. Hay otro tipo de problemas muy diferentes y distanciados de ese asunto. Algún  día, ya lo dije una vez, hablaré profundamente de lo que pienso que falla en los archivos españoles en general. Por hoy yo creo que con todo lo dicho basta.

Saludos y que la cerveza os acompañe.

P.D.: Lemas de la AEFP que son deontología de todo archivero profesional: los archiveros deben ser independientes en su actuación científica y técnica. Deben estar capacitados profesionalmente para el ejercicio de sus funciones. Deben someterse a códigos éticos y deontológicos que sitúen su actuación en el marco del respeto a los principios democráticos y a los derechos humanos. Los archiveros no deben plegarse ante cualquier exigencia que quiebre los principios éticos y profesionales. No deben resignarse o permanecer inactivos ante las actuaciones políticas que menoscaben los archivos públicos. Y no deben vivir de espaldas a la sociedad para la que trabajan.

NOTICIA 1251ª DESDE EL BAR: ASTÉRIX Y LOS PICTOS

Astérix y Obelix cumplieron cincuenta años en 2011. Por entonces lo reseñé en la Noticia 907ª. Los héroes galos del cómic de humor tocaban de fondo temas serios propios de la Guerra Fría, como dije en aquella ocasión, pero sobre todo nos hacían reir. Sus cómics eran muy caros, y muchos niños como yo esperabamos sus películas en Navidad en los años 1980, no las ponían antes en televisión con tanta asiduidad como ahora. La mejor para mi gusto "Las doce pruebas de Astérix", de 1976, única que se creó sin basarse en uno de los cómic, de hecho se llevó a las viñetas con posterioridad a partir de fotogramas. 

Astérix nació en Francia en 1961 como idea del guionista Goscinny y el ilustrador Uderzo. Su primera aparición fue en la revista de cómic juvenil "Pilote".  Ellos mismos retrataron el proceso creativo en viñetas en 1962 en esa misma publicación. Los dos sentados en una terraza de bar con unas cervezas que se fueron acumulando, como muestra una viñeta donde los vasos se han depositado sobre un montón de platos con los que se sirvieron. Tras la borrachera: los galos rebeldes de Roma cuyas fuerzas aumentan al tomar un brebaje mágico. Su primera obra fue recopilada en un integral llamado "Astérix el Galo", que también fue el primer metraje del personaje en 1967. 

Desde entonces a este 2013 han habido 35 álbumes con historias completas, a los que hay que sumar el citado de "Las Doce Pruebas de Astérix" de 1976, "Astérix y lo nunca visto", de 2003, y "Cómo Obelix se cayó en la marmita", de 2009, más alguno más con breves tiras con finalidad pedagógica o recopilatoria. Aparte, se han hecho películas de dibujos animados y también con actores. La revista Pilote, y alguna otra, publicaba además páginas sueltas y pequeñas tiras de vez en cuando de manera especial y excepcional, a menudo respondiendo a entrevistas, reportajes, a la curiosidad de los más seguidores, a planes educativos de la UNESCO, o simplemente para completar páginas de la publicación con más personajes derivados de su obra principal. Así por ejemplo, en 1969 habían recibido tantas cartas de críticos, profesionales del cómic y seguidores de la obra haciéndoles sugerencias que decidieron pintar viñetas sueltas de posibles Astérix haciendo caso a esos consejos, a menudo usando un humor al estilo de la revista satírica para adultos "Mad". 

La última viñeta de esta serie fue una sugerencia de ellos mismos donde decían que los personajes mejorarían con pantalones de golf. Astérix y Obélix aparecían altamente enfadados ante tal idea, y Goscinny y Uderzo escribían algo muy lógico que hay que recordarle a más de un crítico, a más de un corrector de estilo, a más de un seguidor, a más de una asociación, etcétera: "(...) Conocemos al dedillo a nuestros personajes porque a fin de cuentas somos nosotros los padres, ¿no? ¡A ver si no vamos a poder tener ideas también, caramba! ¡Es increíble, esto! ¡¿Qué pasa, que ya no somos libres de hacer lo que nos dé la gana?! (...)". Y la verdad es que a veces a mí se me quedan ganas de decirle esto a alguna persona tras algún  recital o tras presentar un relato.

Goscinny murió prematuramente en 1977, durante unas pruebas médicas, y Uderzo se hizo cargo de la producción. Nunca dejó de indicar su coautoría con su amigo difunto, pero la obra pasó entera a ser creación suya en todos los aspectos en algunos álbumes, y después con ayuda de otros guionistas, a veces de otros ilustradores. El último álbum que habían hecho juntos fue "Obélix y Compañía" (1976), aunque Goscinny dejó algún guión póstumo. En el álbum más reciente hasta la fecha, "El aniversario de Astérix y Obélix" (2009), se especula que fue ayudado por otros ilustradores, aunque se reconoce que él mismo pintó personajes y supervisó lo que no pintó. Tras esa fecha, y con 86 años este año 2013, Uderzo hizo cosas como cambiar de editorial a sus personajes, cosa que enfado a su hija tanto que hoy día andan de juicios. Cosas de los futuros derechos de autor (nadie vive eternamente) y también una cuestión entre nostálgica y patria de la hija. Pero Uderzo también quería asegurar la pervivencia de sus hijos ficticios. Por ello, tras probar y supervisar a muchos creadores, al fin seleccionó a Jean-Yves Ferri como guionista y a Didier Conrad, como ilustrador, para crear el Astérix de una nueva etapa sin él, uno de los padres originales. Es una noticia que lleva aireándose de manera oficial desde 2012.

El nuevo Astérix sigue una tradición que viene de tiempo largo en el personaje, va a conocer a otra cultura en un viaje, en este caso a la de los pictos, que son antepasados de los escoceses. "Astérix y los Pictos"  saldrá a la venta el próximo 24 de octubre. A Hispania la visitó en 1969, cuando en la vida real gobernaba aún el dictador Francisco Franco y el Ministerio de Información y Turismo se empeñaba en vender una idea de España deseable para turistas europeos. La verdad es que a ese álbum no le faltaban tópicos. Una de las claves de este personaje es tratar con humor accesible a toda la familia temas que tienen segundas lecturas claramente relacionadas con críticas a la Guerra Fría (al menos mientras duró hasta 1991), el capitalismo, la dictadura socialista, la construcción de la Unión Europea desde principios ultracapitalistas, el consumismo deshumanizado, la burocracia como enemiga de la democracia, etcétera. Es verdad que algunos de los álbumes de las décadas de 1990 y de 2000 pecaron en parte de olvidar esa mezcla de historia juvenil y historia adulta, dando por resultado algunas historias un tanto infantilizadas de inferior calidad a las anteriores obras. En el cine eso se plasmó de manera más que evidente en el metraje "Astérix en América" (1994). Así que habrá que esperar a leer la nueva obra, cuya portada parece retrotraerse a las de las épocas en las que Goscinny estaba vivo.

Astérix, que ha servido también para enseñarnos Latín o Historia, según el profesor, que ha dado juegos, libros de cocina y ha prolongado la carrera del actor Gérard Depardieu, también ha sido homenajeado en múltiples ocasiones. Quizá la más interesante, la de aquel cómic que desarrolló una historieta en la que se especuló con un enfoque serio y no de humor. lamentablemente perdí sus referencias de autor y nombre de la obra hace unos años, y la memoria no me ayudó a recordarlo, aunque conservo dos viñetas.

Bueno, tal vez no sea lo mismo que en aquel 1961, pero un nuevo rumbo en 2013 no deja de ser un hito en el cómic francés, aunque ya no sea tan interesante como el iniciado por otros autores del mismo país. Sí lo es dentro de un personaje que ha creado una marca de identidad de los franceses. Puede ser interesante volver a leer una nueva historia de estos resistentes contra el mundo cuyo imperio que avanza ahora, metaforizado por Roma, ya no es el de los dos bloques de la Guerra Fría, sino el de los poderes antidemocráticos de las presiones de los grandes capitalistas con sus intereses por encima de los democráticos del conjunto de toda la sociedad. En serio, recomiendo hacer algunas lecturas profundas de los cómic publicados entre 1961 y 1980, más de uno de los que no suelen leer cómics se llevarían una sorpresa. ¿Seguirá la racha en Astérix y los Pictos? No lo sé, pero tal vez nos hagan reir de nuevo estos resistentes, ahora más propiamente dicho que nunca.

Saludos y que la cerveza os acompañe.

P.D.: como siempre, todas las imágenes ampliables si se pulsa sobre ellas.

NOTICIA 1250ª DESDE EL BAR: MARTÍN SÁNCHEZ, JAVIER ÁLVAREZ Y ARCHIVEROS RELEVANTES, TODOS POR LA CIUDAD EN EL COMIENZO DE OCTUBRE

COSAS QUE HACER EL 3 DE OCTUBRE (jueves):

Universidad de Alcalá de Henares:

Esta misma semana se celebrarán las IV Jornadas sobre Acceso a los Documentos Públicos y Oficiales: Desafíos a la implantación de la Ley de Transparencia (código: 2013001JOR). Será en la segunda planta del edificio del Rectorado de la Universidad de Alcalá de Henares (Plaza de san Diego, sin número). El comienzo de las conferencias será a las 16:30 horas (4:30 p.m.), hasta las 20:00 horas (8:00 p.m.). Lo organizan la asociación de Archiveros Españoles de la Función Pública (AEFP). La entrada es gratuíta. Como archivero, aunque ahora estoy en el desempleo, me parece interesante. Incluso creo que lo pudiera ser para los historiadores y para los ciudadanos en general interesados en saber sobre nuestra ley de transparencia y sobre mismas leyes en otros países europeos. El programa está en la web que os  he enlazado en color violeta, como siempre. Vendrán diversos cargos directivos del mundo de los archivos y algunos catedráticos especializados.

COSAS QUE HACER EL 8 DE OCTUBRE (martes):

Librería Diógenes:

"En 1924 era condenado a garrote vil el anarquista Pablo Martín Sánchez, acusado de atentar contra la dictadura de Primo de Rivera. Su homónimo, el escritor Pablo Martín Sánchez, busca, en esta inquietante novela, reconstruir su historia. A través de la vida del personaje y de su mundo, asistimos a momentos capitales del devenir de la Europa contemporánea, como el nacimiento del cine, el movimiento anarquista en París y en la Argentina, la vida de relevantes intelectuales exiliados en Francia, la Semana Trágica de Barcelona o la crispación social del viejo continente en la época de entreguerras. El lector, con el ánimo en suspenso, asistirá atónito al destino que aguarda al protagonista. Sus aventuras y desventuras lo mantendrán atrapado en una trama tan apasionante como difícil de olvidar"

(Reseña de las cubiertas de "El anarquista que se llamaba como yo", de Pablo Martín Sánchez -editorial Acantilado, 2012-.)

Con motivo de la fiesta complutense del 9 de octubre a costa del bautismo de Miguel de Cervantes, este año, aparte de la feria del libro antiguo y de ocasión, del mercado cervantino y de entregas de premios varios, habrá un evento muy especial de parte de una de las librerías más arraigadas de la Historia del último cuarto del siglo XX alcalaíno, y lo que va de este siglo XXI. Se hará una presentación el 8 de Octubre (martes) de la obra de Pablo Martín Sánchez en la Librería Diógenes de Alcalá de Henares (calle Ramón y Cajal, nº 1), a las 20:30 horas (8:30 p.m.). Es un autor de los nuevos literatos españoles con éxito que ha podido ser traído a la ciudad gracias sobre todo a la labor del historiador Julián Vadillo, un amigo personal y compañero de gran cantidad de cosas bastante querido. La novela "El anarquista que se llamaba como yo", que fue escrita por Martín Sánchez a raíz de tropezarse en Internet con este nombre, que era el suyo propio, en la persona de un anarquista español que vivió en la vida real durante los trágicos años de la dictadura de Miguel Primo de Rivera. La coincidencia combinada con sus estudios de historiador y su gusto por la literatura ha dado a la luz una de las novelas históricas españolas del siglo XXI más perfectamente documentada y más leída hasta el momento. Tanto es así que en sus presentaciones madrileñas le avalan reconocidos historiadores con un amplio curriculum especializado en Historia del Movimiento Obrero.

La presentación correrá a cargo del conocido y reconocido historiador especializado en Movimiento Obrero, repito, Juan Pablo Calero y del propio autor del libro, Pablo Martín Sánchez (Reus, Tarragona, 1977). El encuentro será moderado por el doctor en Historia Julián Vadillo Muñoz.

Hay que destacar que previamente, el día 4 de octubre, a las 19:30 horas (7:30 p.m.) habrá otra presentación en la Librería y editorial La Malatesta de Madrid (calle Jesús y María, nº 24). En esa ocasión la presentación contará con el autor y con Julián Vadillo. 


Flamingo Rock Bar:

Y si tras la presentación del libro te das un paseo por la ciudad, disfrutando de otros eventos de tan señaladas fechas para la ciudad, podrás hacer tiempo suficiente para ir al Flamingo Rock Bar (Paseo de las Moreras, nº 4) para ir a un concierto gratuito nada más y nada menos que del cantautor Javier Álvarez. Está anunciado a las 22:15 horas (10:15 p.m.).

Javier Álvarez nació en el madrileño barrio de Cuatro Caminos de Madrid, que por otra parte, para hacer honor al recordatorio de que esto es una bitácora personal, diré que es el barrio donde durante muchos años vivieron mis abuelos maternos. Más de una década de carrera avalan a Javier Álvarez como uno de los cantantes de referencia de la música española. Su reciente Premio de la Música 2010 al mejor álbum de música alternativa por “Guerrero Álvarez”. Sus influencias musicales proceden más del pop que de la canción de autor tradicional. Entre sus influencias están ABBA, Michael Jackson, James Taylor, The Eagles, Tracy Chapman, Nanci Griffith, Suzanne Vega, y Emmylou Harris. 

Desde luego es toda una oportunidad única ambas ocasiones que nos llegan a partir de iniciativas personales de modo de entrada gratuíta, en este segundo caso de parte de los dueños del Flamingo, José Torreglosa y Juan Antonio.

Saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 1249ª DESDE EL BAR: LAS FIERAS QUE VIVEN EN ITALIA

"Las fieras que viven en Italia tienen sus guaridas y un techo bajo el que cobijarse. Pero aquellos que combaten y mueren por Italia sólo tienen el aire y la luz y ninguna otra cosa más: sin casa, sin residencia fija, vagan con sus mujeres y sus hijos. Los generales engañan a estos soldados cuando, en el momento de combatir, les invitan a defender del enemigo el fuego doméstico y las tumbas de los antepasados; y es que ninguno de estos romanos, que son tantos, tiene un altar o un sepulcro familiar. Sólo combaten y mueren por el lujo y la riqueza de otros. Y son llamados amos del mundo, cuando no tienen siquiera ni un trozo de tierra que sea suyo". 

(Tiberio Graco, tribuno de Roma en el año 133 a.C., recogido por José Manuel Roldán Hervás en Historia de Roma, ed. Universidad de Salamanca, Salamanca, 1995, pág. 176.)