NOTICIA 502ª DESDE EL BAR: NON GUARDERE IN DIETRO

La tierra se desgarra y de dentro salen muchos dedos intentando salir. El azul del cielo los encuadra. La bella Montserrat nos saluda así al pasar por su lado, mientras los toros de Osborne observan altivos desde los montes como nos vamos.

Llegamos de noche y trabajamos de día en Barcelona. Más de seiscientos kilómetros nocturnos y amanecientes con Joan Brossa son entregados a su viuda y su hija. Barcelona nos ofrece la fundación del artista, el portal de la misma, el desembalar su obra, el irnos a Hospitalet de Llobregat, el cargar más cajas, el volver a las calles barcelonesas, el descargar un poco más a Brossa en una galería. Y la tarde se viene, calurienta y aderezada de Mediterráneo. Pero eso queda lejos en el camión, pese a que veamos una Barcelona muy viva entre los vacacionantes y los habitantes. No se hizo noche en Barcelona. La decisión se transmitió por satélite, hay que volver a Madrid. El camión parte y la tierra se desgarra, la bella Montserrat nos saluda al pasar. La noche nos acoge en nuestra marcha. La radio nos canta cosas de rock de Barricada y Los Suaves, de punki de Benito Camelas y de heavy de Iron Maiden y algún otro, y en un despiste nos pone a la Orquesta Alcatraz y Malú. Curioso nombre el de la cantante Argel Soria Leganés, pero bonita voz cantando en aquella orquesta. Cena entre camioneros y turistas en medio de la nada en una carreterea aragonesa. "Restaurante Navarra". Dos y media de la mañana, llego a Alcalá de Henares, mi ciudad, mis compañeros siguen treinta kilómetros más allá, hacia Madrid capital. Mañana toca Guadalajara y Toledo en un día.

Uno de los mejores momentos, cantar un disco de versiones de grupos de rock español sobre otros grupos de rock español, Los tres en el camión, como si fuera un concierto, o aquella película donde cantaban emocionados el "Bohemian Rapsody" de Queen a bordo de un coche. ¿La canción álgida? Fueron dos, os dejo una por aquí, para que podáis cantar con nosotros. La otra, por problemas con el ordenador no puedo ponerla, pero era "agradecido" de Rosendo.

La Fuga: "Heroína", versionan la canción de Los Cali. Por algunos amigos y algunos conocidos que nos dejaron a alguno de los tres del camión, que desde luego no tenemos ninguna relación con tal sustancia. A mí me recordaba en parte a algún paisaje de mi barrio.

pOR OTRA PARTE:

Non guardere in dietro, o bien: No mirés atrás. Ese es el nuevo blog que ha abierto un amigo mío y que podéis leer si pincháis el link que abrí en la columna de los links, o bien en esta presentación oficial si pincháis aquí.

Que la cerveza os acompañe mientras os presento a Joan Brossa:

NOTICIA 501ª DESDE EL BAR: SOCIEDADES EN MUTACIÓN (y 3) El Primer Mundo

Y con esta entrega termina el análisis del libro de Pierre George.

SOCIEDADES EN MUTACIÓN (y 3)

El primer mundo, del cual ya se ha hablado en parte, ve como sus ciudades se han estancado, salvo algunas excepciones de ciudades que siguen creciendo. Lo que sí ocurre a todos los estados de este mundo es el envejecimiento de la población, la cual está siendo renovada con los emigrantes citados. Esto es algo que Pierre George sí aprecia bastante bien en su libro. La industria deja paso, más o menos en todos los países de este mundo, al sector servicios. Pero este ya no es un sector que reoriente efectivamente a los trabajadores del sector secundario. El sector servicios se ha visto alimentado por el capital alcanzado por ciertas multinacionales de tal modo que se ha creado una inversión en investigación y desarrollo que ha llevado a una revolución de las telecomunicaciones y la informática. Los aparatos informáticos y electrónicos comienza a generar paro dentro del sector servicios, sin que los trabajadores puedan ya reeducarse en las nuevas tecnologías, ya que estas necesitan tan poca gente a su atención como una persona o, a veces, nadie. Es aquí donde sí falla George Pierre al afirmar que los trabajadores sólo tienen por opción reeducarse en las nuevas tecnologías para continuar en el mercado de trabajo, ya que las tecnologías sustituyen al propio trabajador y no necesitan de él. Los trabajos que quedan son los peor remunerados por la imposibilidad de usar máquinas en ellos y haber abundante mano de obra (albañilería, recogida de fruta, etc.), trabajar en el sector del turismo, o bien actuar de comerciante o recurrir al autoempleo, recurso este muy utilizado por los jóvenes, quienes junto a las mujeres y a los mayores de 40 años, son los mayores afectados por el paro. Todo esto no puede menos que beneficiar a los grandes empresarios, quienes, desde el final de la guerra fría, se han lanzado a un capitalismo salvaje donde todo es objeto de globalización económica en su propio beneficio, aunque con mensajes a la sociedad acerca de las posibles ventajas para todos.

A este movimiento globalizador de grandes empresarios respaldados por los estados (los cuales han permitido privatizaciones de sectores de servicio público) les responde desde 1999 el movimiento antiglobalización generado desde la sociedad del primer mundo, pero con apoyos importantes desde el tercer mundo, como puede ser el gobierno de Brasil, o diferentes dirigentes africanos. Tal vez es un antecedente de este numeroso movimiento (que ha llegado a ser comparado últimamente con el de las Internacionales del siglo XIX) las plataformas que pedían la donación del 0’7% del PIB de los estados desarrollados al tercer mundo, así como la condonación de las deudas externas. Sin duda alguna el movimiento globalizador debería tener en cuenta a los antiglobalización y acceder a un mejor reparto de la riqueza, así como a ser más solidario para solucionar los problemas de las sociedades de todo el mundo. Ya que de no ser así y aumentar las distancias entre ricos y pobres, sólo se llegará a un enfrentamiento sin remedio. El aumento integrista islámico o las migraciones masivas son sólo una voz de alarma ante problemas que podrían ser mucho más serios. La superpoblación del mundo concentrada en las áreas más pobres del planeta y menos alfabetizadas podrían crear grandes focos de conflicto.

Pierre George no previó el final del bloque socialista y sus consecuencias, pero sí que previó los sucesos sociales que de la superpoblación (y la distribución de esta) iban a ocurrir. Obviamente la superpoblación no es el único problema de las sociedades. Sin embargo, es necesario abrazar solidaridad en contra del beneficio de unos pocos. El capitalismo salvaje podría ser la autodestrucción de sí mismo, cosa que los mayores beneficiados de este sistema deberían tener en cuenta. La distribución de la riqueza del mundo es necesaria. La cooperación sin facturas es necesaria. La multiplicidad cultural es beneficiosa y necesaria. Porque otro mundo es posible.

NOTICIA 500ª DESDE EL BAR: SOCIEDADES EN MUTACIÓN (2) El Segundo Mundo

Pues seguimos con la segunda entrega reflexionando lo que dijo Pierre George en 1981, leído en 2002:

SOCIEDADES EN MUTACIÓN (2)

El segundo mundo, el bloque socialista, actualmente está desapareciendo. Cuando Pierre George escribe el presente libro en 1981 no puede imaginar los importantes cambios de trasparencia política y democratización que viviría la URSS a mediados de esa misma década, así como su desintegración y el final de la guerra fría entre 1989 y 1991.

Gorvachov, el último dirigente soviético, había iniciado unos cambios políticos que repercutieron en la sociedad socialista de forma decisiva. Si Pierre George habla de la falta de libertad que se producía en este segundo mundo, se puede decir que Gorvachov iba a corregirla en parte. Concedió la posibilidad de criticar al gobierno, así como que permitió la trasparencia política de cara a los ciudadanos, firmó pactos de reducción de armas nucleares y preparó la posibilidad de hacer de la URSS una auténtica federación donde los estados estuvieran voluntariamente y no por imposición. Esta fue una de las causas por la que varios generales dieron un golpe de estado que fue abortado por Boris Yeltsin, quien trajo el final del comunismo en Rusia en 1991. Una más de las razones fue la imposibilidad económica de competir con el plan de defensa estadounidense conocido como STAR WARS. De hecho, una de las peculiaridades de la sociedad socialista estaba siendo pasada por alto por Gorvachov. Se trata de la planificación económica para cubrir las necesidades del estado y la población. Poco a poco se habían introducido formas capitalistas de occidente (aunque estas estaban en la base de la URSS, pues los precios y el dinero seguían vigentes). Estas formas llegaban tarde a una economía que había sufrido fuertemente la última crisis económica internacional. Además se adaptaron mal a las formas de la planificación. Además, la industria estaba anticuada. La escisión de estonia, Letonia y Lituania fue el pistoletazo de salida para la reunificación de Alemania y, poco a poco, la escisión de todos los países del Pacto de Varsovia. Al caer el comunismo la URSS se desintegró en varios estados no vistos desde los siglos XVII y XVIII. Esto empobreció a Rusia, cuya mayor parte de la industria y de reservas de energía nuclear se hallaba en varias de esas nuevas repúblicas. Rusia aumentó de nuevo su porcentaje de economía de sector primario, aunque el secundario seguía siendo importante. La ruina económica del país y el cambio del sistema político a modos occidentales provocó una fuerte emigración hacia Europa occidental, que se sumó a la emigración que también comenzaba a darse, por razones análogas, en los antiguos países del Pacto de Varsovia. Tan sólo Alemania oriental pareció resistir tal crisis. Su reunificación con la Alemania occidental, y su ingreso en la Unión Europea en una sola Alemania, vuelven a mostrar el auténtico espíritu emprendedor y de esfuerzo de esta sociedad (cosa que ya señala Pierre George).

El fin del bloque socialista también fomentó una ola de nacionalismo y xenofobia entre etnias que vivieron unidas por los diversos regímenes. Unos grupos sociales de identidad cultural creyeron haber sido agraviados por otro grupo social de identidad cultural que detentase el poder durante la época del comunismo. Esto fue parte de las guerras en la ex-Yugoslavia y en Chechenia, Albania o Armenia. Pero esa ola de nacionalismo y xenofobia también se dio en los países de Europa occidental al recibir al gran números de emigrados del este en busca de nuevas oportunidades. Estos crearon en determinadas ciudades lazos de unión parecidos al paisanaje, o simplemente buscaron la vivienda y el trabajo conjuntamente a otros compatriotas, como respuesta a esa ola de xenofobia. Casi se podría afirmar que en determinados lugares forman a la fuerza, o no, una comunidad aparte de la sociedad a la que han decidido ir. La pobreza de estos grupos a veces es extrema, Son empleados en trabajos duros y mal remunerados, a veces en condición de trabajador ilegal sin garantía civil alguna. Reproducen en gran escala lo que Pierre George ya decía que comenzaba a darse cuando él escribe su libro. Son los trabajadores del campo, de industrias metalúrgicas, o los mendigos. A ellos se les suman los emigrantes africanos que por conflictos, pobreza, hambre, u otras circunstancias, comenzaron a llegar masivamente a Europa a partir de los años 1990. Es significativo que en estas épocas hayan renacido en Europa ideologías o partidos políticos, así como asociaciones, de extrema derecha, tales como la Unión del Norte en Italia, el partido francés de Le Pen, los neofascistas y los neonazis en Alemania, España, Italia y en menor medida en Gran Bretaña, el actual gobierno de Austria a cargo de Haider, etc.

Los países socialistas de carácter no europeo tampoco parecen avanzar en vías de continuar por mucho tiempo. Cuba, el único estado comunista de América, ha iniciado desde mediados de los años 1990 una política de acercamiento a la iglesia católica y a formas aparentemente más democratizadoras (que no democráticas) en la isla, quizá con vistas a una previsible invasión norteamericana tras la futura desaparición de Fidel Castro. En este sentido, el viejo general comenzó cierta política de acercamiento al presidente estadounidense Bill Clinton, y posteriormente a EEUU con su apoyo a la lucha contra el terrorismo internacional tras el 11 de septiembre de 2001. La sociedad norcoreana sigue acérrima a las formas socialistas, pero prepara su unión a Corea del Sur, lo que llevaría a otra corriente democratizadora de su sociedad. Aparte de la incongruencia de vivir un comunismo hereditario. China sería realmente el bastión de ese segundo mundo, pero desde la caída de la URSS optó por acercarse a los mercados capitalistas y adquirir algunas de sus formas, por lo que su sociedad ya no es cien por cien socialista. Podría decirse que está afectada en parte por los efectos de la globalización y trata de adaptarse a los nuevos tiempos internacionales. Sin duda la sociedad china sí se mantendría diferente en cuanto a su carácter oriental de cultura cerrada. Su población creciente trata de ser moderada pero eso es algo que no terminan de lograr los dirigentes. Sus ciudades crecen como se ha dicho antes y comienza a ser una sociedad competitiva con occidente, aunque aún sea de manera incipiente.

NOTICIA 499ª DESDE EL BAR: SOCIEDADES EN MUTACIÓN (1) El Tercer Mundo

Bueno, esta noche tengo que ir a Barcelona para un trabajo de un día allí para la empresa de transporte de arte. Volveré el Jueves. Cómo hace mucho tiempo que no dejo informes de Historia. Os dejo tres capítulos seguidos de un comentario sobre el libro Sociedades en Mutación escrito por Pierre George en 1981. Mi comentario lo escribí en 2002. Asíque si lo expongo aquí es por si a alguien le interesa y lo comentamos desde un punto de vista de 2008, donde ahora tenemos visiones más amplias. Hmmm, y si no da igual, es que quería ponerlo poque hacía muchos meses que no ponía algo así. Que la cerveza os acompañe.

SOBRE EL LIBRO “SOCIEDADES EN MUTACIÓN”, DE PIERRE GEORGE (1981). Un punto de vista de Marzo de 2002. (1)

Pierre George presenta en su libro a la sociedad de su tiempo, la del último cuarto del siglo XX, en los tres mundos en que fue dividida tras la Segunda Guerra Mundial, además de sumarle su visión del mundo islámico. Aunque su tiempo corresponde casi más al final del tercer cuarto del siglo XX, ya que los sucesos políticos, sociales y económicos que se dieron a lo largo de las décadas de 1980 y 1990 (así como los sucesos de los tres primeros años de esta nueva década del 2000) iban a cambiar sustancialmente esa sociedad de la que habla.

A través de su libro se pueden seguir sucesos que comenzaban a darse en el mundo en aquellos momentos y que hoy en día han evolucionado considerablemente, pero también hay datos que han quedado obsoletos quizá por la confianza de Pierre George en que no habría cambios sustanciales en esos tres mundos establecidos. Acierta casi del todo cuando calcula 7.000 millones de habitantes en el planeta Tierra para el año 2000, de los que 6.000, según él, pertenecerían a los países no desarrollados. El número de habitantes en el año 2000 se calculó en alrededor de 6.200. Lo que no deja de ser un alto crecimiento de la población teniendo en cuenta los 4.500 que se cifraban en 1990. Este aumento de la población obviamente se traduce en cambios de todo tipo ya que supone una redistribución de todo y un foco de posibles tensiones. Prueba de ello es la generalización de fuertes hambrunas desde la década de 1980 (aunque ya en la de 1970 se habían protagonizado varias en África y el Indostán), o la falta total de agua en algunas regiones subsaharianas desde la década de 1990. Estas penurias han llevado a éxodos masivos y enfrentamientos civiles en diversos países y regiones, como la guerra civil de Etiopía o las guerras de Angola. Estas se han visto encrudecidas por conflictos étnicos causados por los motivos que apunta el autor de sociedades tribales no del todo adaptadas a las formas occidentales que dejó la descolonización (y el consiguiente conflicto por el mantenimiento del poder por un grupo u otro). Este sería el caso de los exterminios de 1994 en Ruanda y Burundi entre hutus y tutsis. La globalización de mercados, de la que hablaré más tarde, agita más la zona al introducir el cultivo de productos impropios de África, y formas de cultivo interesada en producciones industriales. Por ejemplo sería el caso de amplios cafetales en centroáfrica. África, volviendo al caso del aumento de la población, habría protagonizado uno de los mayores aumentos, lo que podría haber contribuido a todos estos sucesos, pero también habría que añadir el dato positivo (dentro de lo malo) de que en estas décadas se logró disminuir esa tasa del crecimiento de la población. Con lo que su superpoblación hubiera podido ser, de otro modo, mayor del que actualmente es, aunque sigue en aumento.

Siguiendo en el tercer mundo, América latina también continúa parecida a la descripción de Pierre George. Sus recursos son controlados por entidades extranjeras, algunas de las cuales son protegidas por los propios gobiernos a las que pertenecen. Pero sí que se han producido cambios. Los gobiernos autoritarios, que Pierre George decía que aparecían en este territorio como necesidad de control ante diversas crisis que surgían cada cierto tiempo, dejaron paso a gobiernos de carácter más democrático sobre los años 1990, coincidiendo con el fin de la guerra fría (si acaso no fue esta uno de los motivos por el que surgieron muchos de ellos, pues son conocidos los gobiernos títeres de EEUU, sus apoyos a dictadores como Pinochet, y los apoyos soviéticos o cubanos a diversas guerrillas). Alguno de los países aún se permite incluso priorizar sus supuestos intereses nacionales aún enfrentándose a intereses de superpotencias como EEUU (caso de Venezuela). Durante los años 1980 América latina había puesto en marcha las ideas capitalistas más radicales, haciendo de sí un campo de experimentación económica para las grandes empresas multinacionales y gobiernos del primer mundo. Tal es el caso que México y Argentina protagonizaron sendas crisis en esos mismos años. Actualmente Argentina, el primer país con aplicaciones de globalización al cien por cien en su economía, se enfrenta a una fuerte bancarrota, endeudamiento y crisis general que afecta a toda la sociedad. Demostrando que el sindicalismo, que había derivado en un control estatal de reivindicaciones, pasaba ahora a un segundo plano al tomar la gente conciencia de su ruina y sus causas. La unión del pueblo en las protestas llevó entre 2001 y 2002 a una nueva mentalidad de reivindicación social que llegó a destituir a varios presidentes en pocos días.

El ámbito rural que Pierre George le otorgaba a Latinoamérica sigue siendo una constante, sobre todo ligada a las poblaciones desfavorecidas no blancas o criollas. Prueba de ello son las reivindicaciones sociales de derechos y tierras para los indios de Chiapas por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, en México. O la Colombia sometida al narcotráfico. O la Bolivia que sigue figurando como uno de los países más pobres del planeta. Sin embargo, es en Latinoamérica y en Asia donde han crecido más las ciudades (llegando a tener las ciudades más grandes, pobladas, o incluso contaminadas, del mundo). México, Brasil o Calcuta son buenos ejemplos de ello. Pero su crecimiento se ha debido a un chabolismo y un hacinamiento insalubre de gente emigrada del campo que creyó en lo urbano como ámbito para su mejora, aunque en realidad su situación empeorara. Lo infrahumano, la pobreza extrema, las epidemias, la violencia, el juego, la prostitución o el tráfico de órganos o drogas, tiene en esos lugares un alto caldo de cultivo. Este es lo que se ha empezado a llamar el cuarto mundo (junto a los países del tercer mundo más en la cola del subdesarrollo). También es ahí donde las grandes multinacionales encuentran a menudo mano de obra tan barata que el sueldo no cubre a veces las necesidades básicas de una familia, o las cubre lo justo para subsistir. Pero es también en estas macrociudades donde aparecen los rascacielos más altos o importantes centros de negocios (como Hong Kong, devuelta a China hace pocos años). Estas ciudades cuentan además con una población muy joven, pese a que su esperanza de vida es menor que la de un occidental.

Los países del tercer mundo que cuentan con alguna riqueza no explotada por multinacionales extranjeras, como pudiera ser el caso del petróleo en algunos países árabes, o de los avances físicos y de telecomunicaciones de la Unión India, la concentran en pocas manos. Desde el fin de la guerra fría muchos países musulmanes se vieron sin el apoyo soviético que garantizaba sus cultos islámicos a cambio de ciertas alianzas. Ello hizo posible la cada vez más abundante presencia de Norteamérica, ya fuese económica o militarmente, en esos lugares. Clave de ello fue la presencia en Arabia Saudí, o el apoyo más decidido al estado judío de Israel en su exterminio del pueblo palestino, ante el desagrado de la comunidad islámica internacional. Esas razones llevaron a un aumento del integrismo musulmán que los propios EEUU había alentado en Afganistán durante los años de 1980 en la guerra contra la URSS. Otro hecho, la llegada del ayatolá Jomeini al poder de Irán y la guerra desembocada contra Irak desde 1980 a 1988, fue otro caldo de cultivo para el integrismo. El integrismo se ha transformado desde los sucesos de Nueva York del 11 de Septiembre de 2001 en uno de los principales problemas internacionales de la sociedad occidental. La sociedad islámica más pobre ve con recelo a los occidentales, a los cuales considera portadores del ateísmo y de todos los males de su pueblo. El fundamentalismo y el integrismo islámico se basan en esto tras el choque de culturas que supuso el dominio de la sociedad occidental sobre la suya propia. Occidente consideró arcaico y poco civilizado las creencias religiosas islámicas durante el periodo de colonialismo. Por ello intentó acercarles a formas occidentales de vida sin reconsiderar los posibles problemas que pudieran surgir del menosprecio cultural. La globalización económica comenzada tras el fin de la guerra fría lleva implícita aún la globalización cultural, lo que implica el regreso a un intento de colocarse por encima de cualquier cultura no occidental. Esto, como ya hemos dicho, fomenta el integrismo y el fundamentalismo en los sectores más pobres del Islam, alentados por importantes multimillonarios como Osama Ben Laden.

NOTICIA 498ª DESDE EL BAR: UN DOMINGO SOLITARIO

Hoy he estado leyendo sobre cosas que van saliendo a la luz de los archivos abiertos de la antigua URSS y del FBI, los históricos que se han podido abrir, y un reportaje sobre un músico de los setenta. Lo publicaba la prensa en sus revistas de verano. Luego leí las noticias del día sin gran atención, y es que los domingos sólo resumen lo del resto de la semana, por norma general. Así que uno se ha entregado a ver la televisión tumbado en el sofá con un ventilador continuamente echándome aire encima. Pensaba escribir alguna curiosidad histórica para el blog, o quizá una reflexión personal sobre alguna historia, relato, mito o cuento. Pero me siento vago y he decidido hacer un post normalito de "voy a escribir por escribir". El fin de semana estuvo muy divertido. Sobre todo el Viernes. El Sábado el Flamingo cerraba sus puertas hasta septiembre, la despedida fue con una amiga que hizo de pinchadiscos de lujo. Fue una buena sesión con música que habitualmente no suena en el Flamingo, a excepción de los primeros temas que sonaron. Muy movido. Estuvo muy bien. Se supone que en Domingo suelo quedar con alguna amistad, normalmente las más apegadas, para ir a tomar un café, o un refresco, y pasear, hablar en general de lo que surja, bromear... Pero una vez más este domingo las amistades están ocupadas o bien en viajes, o bien con parejas, o estudiando. Así que no puedo llamar a nadie aunque quiera, aunque quizá lo intente para la última hora del día, quizá para entonces haya alguien disponible. En momentos así uno nota cierta soledad a su alrededor, soledad existencial, puesto que sé que en realidad no estoy solo. Es más bien algo así como más de saberse que si llamo seré respondido, pero que si no llamo tampoco recibiré llamada. Lo que no quiere decir que no reciba llamadas nunca. Ni sé si me explico, ni sé porqué carajo escribo esto en el blog. En fin, La Panadería, La Vaca Flaca, Insomnio, Kajuna, Flamingo, Ego... y una foto con M., y un colgante que me regalaron, y un montón de caras amigas desde hace muchos años y de caras nuevas en este fin de semana, bueno, hasta que llegó este domingo al menos. No ha estado mal en general. Creo que la próxima vez tendré que buscar una historia interesante que contaros y no estas puñeteces... No sé, quizá necesito realmente el café/refresco y paseo con amistades de mis domingos. Quizá por eso escribo este post tan horrible. Este domingo tengo una necesidad estúpida de contacto humano, quizá también porque pese a haber sido un buen fin de semana me ha dejado un regustillo que no sé, no sé... Mi gata no sostiene conversaciones demasiado largas en casa, se resumen en unos cuantos maullidos. Internet ofrece transmitir, y los blogs en parte es esto, transmitir. Aunque yo normalmente trato de contaros otra clase de cosas que no sean en plan "pasen observen mi vida", o al menos no de este modo. Voy a tener que buscar realmente algo bueno que contaros la próxima vez. Carajo, ni messenger tiene gente hoy.

Entre las fotos de los periódicos sobre los archivos desclasificados había una de una famosa pareja de delincuentes de los años treinta norteamericanos, Bonnie y Clide (¿o era Clife?). Ella, Bonnie, apuntaba a modo de broma un rifle contra él, Clide, mientras le señalaba con el dedo de la otra mano, y su vestido a la moda del momento se le ajusta como un guante en contraste con el traje de él, arrugado y mal vestido. Detrás de ellos se intuye el parachoques del coche donde el FBI los acribillaría tiempo después. Los dos sonreían. Por alguna razón, esa foto hoy me ha llamado bastante la atención, y es una foto ciertamente muy conocida, pero me ha hecho fijarme en ellos, en las personas que salen, al margen de que fueran criminales, me ha hecho preguntarme sobre ellos cuando se hicieron la fotografía. Últimamente me da por reflexionar sobre qué vidas hay detrás de determinadas fotos y cuadros, pero no las vidas que ya conocemos, obviamente pasaron a la Historia, sino sobre su mundo interior, su mundo más personal. En fin, reflexiones estúpidas en el blog. Estaba escribiendo por escribir. Que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 497ª DESDE EL BAR: NO FUI YO, FUE EL PIANO

Un zeppelin cruza el cielo. Un hombre vino a verme. Una mujer llamó por teléfono. El cielo se ha envuelto en llamas. Las noticias lo dijeron. Los héroes han zarpado lejos, aquí sólo quedamos los antihéroes. Alguien se comió las maderas de las puertas de mi casa. El ejército de cangrejos avanzaba en retirada. Lo tengo. Despierto.

Abro el periódico de días atrás. Un francés quiere crear un hotel aerostático en un zeppelin con forma de ballena. ¿Una ballena volando sobre París? Tal vez. Quizá sea la postal más vendida de los próximos años. Un zeppelin cruza el cielo, somnoliento.

Tom Waits lo dijo antes: "No fui yo, fue el piano".

The Piano Has Been Drinking (Tom Waits, 1976)

El piano ha estado bebiendo

El piano ha estado bebiendo

Mi corbata está dormida

Y la banda se fue de regreso a Nueva York

La máquina tocadiscos tiene que ir a mear

Y la alfombra necesita un corte de pelo

Y el foco parece la fuga de una prisión

Porque el teléfono no tiene cigarrillos

Y la terraza se ha ido a fifar

Y el piano ha estado bebiendo

El piano ha estado bebiendo

Y todos los menús están congelados

Y el iluminador está ciego de un ojo

Y no puede ver fuera del otro

Y el afinador de pianos lleva un audífono

Y se presentó con su madre

Y el piano ha estado bebiendo

El piano ha estado bebiendo

Y el matón es luchador de Sumo

Pero es un debilucho manso

Y el dueño es un corto mental

Con el coeficiente intelectual del poste de una cerca

Porque el piano ha estado bebiendo

El piano ha estado bebiendo

Y no puedes encontrar a tu camarera

Con un detector de radioactividad

Y ella te odia a ti y a tus amigos

Y no puedes conseguir tu trago sin ella

Y la taquilla está babeando

Y las banquetas están ardiendo

Y los periódicos están haciendo el tonto

Y los ceniceros están jubilados

Porque el piano ha estado bebiendo

El piano ha estado bebiendo

El piano ha estado bebiendo

No yo, no yo, no yo, no yo, no yo

(La traducción es de Comunidad Trimalciónida)

Esta canción de Tom Waits, traducida, la descubrí por primera vez hace años en un programa de Radio 3, una tarde de verano.

”Mi carrera es como un perro. A veces viene cuando lo llamas. A veces se te sube al regazo. A veces se revuelca. A veces sencillamente no quiere hacer nada. En los últimos años estuvo caminando en sus piernas delanteras, haciendo monerias e incluso cantando afinado”. (Tom Waits).

El vídeo pertenece a la canción de I don't want to grow up, de Tom Waits, y el de abajo es la versión que hicieron de la misma The Ramones. Y esto es lo que os quería contar hoy. Que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 496ª DESDE EL BAR: VUESTRO DJ PERSONAL DE VERANO (vudú para todos)

Si yo fuera vuestro pinchadiscos personal esta noche de este verano trataría de poneros cosas así:

Andre Latereau: Attente Prolongee
The Monsters: The love I never had
John Schooley and His One Man Band: Honest I do
Wau y los Arrrghs!!!: Rey y los tablistas
The Guilty Hearts: Turn it off
Nina Hagen: My way

Y luego seguiría poniendo cosas para bailar como muertos llenos de vida, cosas de los The Dead Brothers, como:

Stomp
I can't get enough
Esclavo Triste

Y la balada también de ellos, funesta, oscura, hechizada por el vudú:

Am I to be the One

Vudú para todos, hechizados todos, para poder bailar y bailarnos entre todos. Con luces salidas por canicas incrustadas por entre calabazas agujereadas. Y con nuestra penumbra, unos mojitos, algunas cervezas y os volvería a hablar de The Dead Brothers, y lo mucho que algunos de sus conciertos se parecen a algunos de los desparrames de mi vida de los que en parte perdí la memoria y la recuperé gracias a otros hechizados. Tengo ganas de esto, con vosotros, con los más dispuestos. Vudú para todos. Que la cerveza os acompañe.