martes, febrero 15, 2011

NOTICIA 898ª DESDE EL BAR: RECUERDOS MENINGÍTICOS

He pasado unos días de fiebres. Aún estoy resentido en mi salud, aunque no con fiebres ya. Hay quien dice que es una gripe, y quien dice de otro tipo de afecciones. Yo no tengo la respuesta exacta, no he ido al médico, no lo he visto tan grave, aunque lo normal es que no suela ir al médico... ya pasé mucho tiempo en el médico en mi infancia. La cuestión es que en estos días me he acordado de uno de aquellos libros que mi padre compraba cuando yo era niño, uno de aquellos a los que solía acudir con afán de obtener respuestas, algún tipo de conocimiento que mis propios padres no podían darme. Entre aquellos libros mi padre completó una enciclopedia de medicina que incluía de regalo un tomo que era un cómic recopilatorio de 260 páginas. No era un cómic al uso. Se trataba de una tirada de cómic que un médico de Dinamarca, Lasse Hessel, publicaba semanalmente en un periódico de Dinamarca con tanto éxito que fue reeditado en otros países de Europa. Hessel era un médico con afán de explicar los problemas sanitarios más corrientes para que los comprendiera todo tipo de persona, fuese del nivel intelectual que fuese la persona. En este sentido educador y divulgador creó este cómic con historias autoconcluyentes de una sóla página a lo largo de varios números de periódicos en 1975. Todas las historietas fueron reeditadas en forma de libro en 1985, fecha en la que llegaron a España de mano de la editorial barcelonesa Salvat. El tomo se llamaba "S.O.S. Doctor al habla", y se había castellanizado el nombre de los personajes, siendo así que el médico protagonista principal fue llamado aquí el doctor Serrano. En cierto modo me hacía gracia que tuviera medio primer apellido mío. Fue allí, en esas páginas, donde conocí la existencia de problemas médicos que aún no podía siquiera imaginar, y donde encontré la respuesta de cómo se generan determinadas enfermedades. No obstante 1985 fue el año en el que murió mi abuelo materno, Félix, y el año donde yo acabé hospitalizado entre cuarenta y sesenta días en el Hospital del Niño Jesús de Madrid capital, por meningitis B. Yo tenía seis años, aunque por una fecha a bolígrafo en una fotografía de la época creo que aún no los había cumplido. La enfermedad era devastadora. Mataba o dejaba enajenadas las mentes. No había buenas perspectivas. Pero según me contaron mis padres me aplicaron una medicina experimental en aquellas épocas con permiso de ellos, producida por la Medicina Cubana, y sané... aunque como era todo tan nuevo no sabían si de mayor, de anciano, no sería más susceptible de tener la mente perturbada. Sea como haya de ser, curiosamente mi cerebro ha guardado muchos recuerdos de aquellas épocas, incluso percepciones, sabores y olores. Podría incluso citar de memoria determinados momentos, personas y situaciones que viví. Un niño entre los cinco y seis años meningítico que sin embargo ha guardado gran cantidad de recuerdos más o menos precisos de esos días. Ahora, cuando alcanzo altas cuotas de fiebre, que suele ser rara vez pero que se ha dado el caso este domingo pasado, me suelen venir esos recuerdos a mi cabeza. Cuando curé de la meningitis B hube de regresar periódicamente a revisiones médicas al Hospital del Niño Jesús durante uno o dos años. Mi madre me llevaba, me hacían todo tipo de pruebas y luego, en recompensa, me compraba un pequeño juguete de los que escasamente valen nada en monedas, pero sirven como alegre recompensa en las ilusiones infantiles. Del mismo modo cogíamos otro para mi hermano. Lo cierto es que aquel cómic que se me hacía raro que fuera un libro con aquellos seis años míos, cuando los "cómic" aún los conocía como "tebeos" y con un formato de revistilla de papel de baja calidad, lo consultaba, lo leía (nunca del tirón), y encontraba muchas cosas sobre la salud que no conocía y que iba conociendo. Claro que en el cómic el doctor Serrano siempre curaba a sus pacientes o sabía como hacerlo, en 1985 yo curé, mi abuelo murió.

El domingo tuve 38'2º máximos de fiebre.

sábado, febrero 12, 2011

NOTICIA 897ª DESDE EL BAR: "MAURO BAJATIERRA, ANARQUISTA Y PERIODISTA DE ACCIÓN", POR JULIÁN VADILLO (otro libro donde aparezco)

En febrero de 2007 ya comenté como estaba yendo a investigar al Archivo General de la Administración para una investigación mayor del historiador (y amigo personal) Julián Vadillo. Se trataba de una investigación sobre un periodista anarquista de la primera mitad del siglo XX que había sido usado como "cabeza de turco" (acusado culpable siendo inocente para cumplir otras finalidades de los acusadores) en el proceso judicial criminal por el asesinato del presidente de gobierno Eduardo Dato en 1921. Comentaba, por cuestiones deontológicas, sólo meras situaciones diarias y pasajeras en la vida del investigador. Aunque el trabajo de Vadillo iba a ser una introducción histórica a la reedición de varios textos de ese periodista, que no era otro que Mauro Bajatierra, el resultado final es diferente. Por el camino (cuatro años) han pasado varias cosas, incluida el grato conocimiento de la descendiente de Bajatierra. Julián hubo de adaptarse a las circunstancias , ya que no se podía reeditar esos textos, y terminó haciendo un gran y excelente trabajo investigador sobre la biografía de Mauro Bajatierra. La editorial La Malatesta le apoyó en todo momento y al fin en este febrero de 2011 ha publicado lo que creo que es el primer libro biográfico de Bajatierra (pido perdón por lo reiterativo que soy con el subrayado del asunto). La presentación del mismo será en la tienda y local de La Malatesta el próximo día 25 de febrero, viernes. Allí será uno de los lugares donde podrá comprarse, aunque también se puede comprar pidiéndolo por Internet, como podéis ver si entráis por la puerta violeta. En todo caso la presentación en el local editorial, que tendrá unas palabras del autor, puede ser interesante. Físicamente La Malatesta se encuentra en Madrid capital, calle Jesús y María, número 24.

El libro se llama "Mauro Bajatierra, anarquista y periodista de acción". En él, en su primera página, su autor, Julián Vadillo (lo reitero hasta la saciedad), me nombra en agradecimiento a mi ayuda de aquel 2007. Así que este es el sexto libro donde aparezco (que es la séptima publicación), los otros cinco libros los comenté en la Noticia 863ª. Julián me mandó en aquellas fechas buscar datos sobre él en su forzado exilio por Francia, Bélgica y Alemania durante la dictadura de Miguel Primo de Rivera entre 1923 y 1930. La tarea no era imposible pero sí ardua, compleja, dificultosa, laboriosa y duradera, sobre todo si iba, como fui yo, dando palos al agua sin saber hacia dónde debía apuntar mi labor de entre todas las series y subseries de los fondos del Archivo General de la Administración. Pero di, como conté en 2007, con el expediente judicial del proceso por el asesinato del presidente de gobierno Eduardo Dato en 1921. Un expediente gigante, ocupaba el legajo dos cajas enteras, completas y rebosantes de papeles, fotografías y folios, manuscritos y mecanogafiados, que a veces tenían el grosor normal y otras el del papel de fumar propio de las hojas de calco. Como conocía la relación falsa que se le hizo a Bajatierra con aquel asunto, me dediqué a investigar más a fondo esa cuestión, tras consultarlo con Julián. La fotografía de la contraportada del libro, la de la ficha policial de Mauro, es una fotográfía cuyo original tuve en mis manos, aunque creo que Julián no ha sacado la copia del Archivo General de la Administración si no del Arch. Prefect. Police (París), de la ficha policial de 1921 que le abrió la Dirección General de Seguridad (Madrid). Tuve otros originales de fotografías famosas, como las del coche agujereado de Dato que sale en casi todos los libros de Historia con ilustraciones. Trabajar con Julián Vadillo siempre es algo agradable, fructífero y un medio por el cual aprender mucho. Yo creo que aún queda en la recámara alguna que otra ayuda que se produjo en torno a 2007 - 2008, de la cual no puedo hablar aquí ya que su publicación me parece que tendrá que ver con su tésis doctoral cuando la acabe. ¿Colaboraciones futuras? Pues yo espero que sí, que las haya, de hecho tengo la impresión de que probablemente las habrá.

Sin más, un saludo y que la cerveza os acompañe. Haceos con el libro, son unas 150 páginas por 7 euros que seguro os hará conocer más de la Historia propia, de esa Historia de la que normalmente no nos hablan, sin mencionar aparte lo apasionante de la vida de este periodista llamado Mauro Bajatierra.

jueves, febrero 10, 2011

NOTICIA 896ª DESDE EL BAR: EL INFORME ALVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA (y 2)

Todas las vivencias de Cabeza de Vaca narradas en la Noticia anterior se encuadran en las llamadas "primeras conquistas de América", aunque algunos autores las encuadran en los "viajes menores de descubrimiento". Pánfilo Narváez había iniciado el intento de explorar y conquistar las tierras entre Florida y Nueva España en 1527, tras conquistarse México en 1522, conquista que reportó innumerables riquezas. Fueron los mitos de sierras con oro lo que allí llevó a Narváez a embarcarse hacia tierras más al norte del Imperio Azteca recién conquistado. De ahí la importancia de la mención de Cabeza de Vaca de la inexistencia de montañas en su relato cuando regresó a España. Narváez recorrió la costa de Florida, pero fue desviado por las corrientes. Se situó entre el río Alabama y el río Mississippi. En la que llamaron isla de Mal Hado se dispersó fatalmente la flota y se produjo el naufragio. El desastre entre el naufragio y el ataque de ciertos de indios que aún no habían conocido a europeo alguno contra los supervivientes que llegaron a la costa provocó la situación de soledad y abandono de los cuatro náufragos (Alvar Núñez, Dorantes, Castillo y el esclavo negro Estebanico). Estos a su regreso diez años después animarían con sus relatos a conquistar el territorio entre el río Las Palmas y la Florida. Se le encargó tal conquista a Hernando de Soto, gobernador de Cuba, como ya conté en la Noticia 431ª. De Soto lo intentó en 1539, dos años después de que los náufragos habieran regresado a Nueva España (México) en 1537. Tras varias luchas llegó al Mississippi en dos años y lo cruzó, pero murió, como se dijo en la Noticia citada. Fue el descubridor y conquistador Moscoso quien completó la expedición años más tarde al lograr salir al Golfo de México en 1543.

De "Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Naufragios y Relación de la Jornada que hizo a la Florida" escogí un texto que tiene por idea general narrar cómo llegaron los cuatro españoles supervivientes a mejorar desde una mala situación de vida entre los indios, siendo considerados sanadores (chamanes). Alvar Núñez Cabeza de Vaca, el autor, explicaría cómo él y los otros tres supervivientes que se salvaron del naufragio de la flota de Narváez vivían al servicio de diferentes tribus sioux, así como estos mismos indios llegaron a separarles por una disputa. A la vez habla de cómo planean juntarse de nuevo e irse por los malos tratos que recibieron de los indios, los cuales les tenían como gente inferior, a modo similar de esclavos (al considerarles una propiedad). Lograron reunirse al año siguiente y, aunque no se fugan, siguieron juntos en una tribu.

Posteriormente el autor, en el texto seleccionado del libro, indicaría como los indios sioux eran nómadas y como buscaban tunas (higos chumbos) para comer y cómo les sacaban agua que beber en tiempo de verano. Los indios sioux aún no son llamados así, ya que ese nombre indio despectivo fue usado bastante generalmente por los franceses cuando llegaron a la gran meseta norteamericana en el siglo XVIII, entre 150 y 200 años después de la presencia de Alvar. El descubridor-náufrago describe el paisaje entre lugar deshabitado y tierra fértil si se cultivara, en palabra suyas. Habla del nomadismo de las tribus con las que están y de la ausencia de montañas, así como de ríos estables (estos llevarían agua según la estaciones), de ahí la necesidad de recoger las tunas.

Finalmente, en el texto que he seleccionado repito, hablaría de cómo conocen a nuevas tribus y de cómo los indios les piden que sanen a sus enfermos. Lo que les reportó ser considerados mejor por las tribus, que iban a verles para que curasen a sus enfermos y santiguasen a sus hijos. Cuenta que les proveían entonces bien de alimentos.

Los datos que aporta Alvar Núñez Cabeza de Vaca no son de índole ficticia. No sólo son verídicos, sino que además fueron comprobados en testimonios de la gente que más tarde llegaría al lugar. No da precisiones ni descripciones geográficas, pero da una gran cantidad de información sobre diversas tribus y sus costumbres que se fueron encontrando (a mejor decir, que les encontraron), a las cuales distinguían por sus lenguas. Estos serían nómadas y por tanto no aprovechaban la fertilidad de la tierra, pues no practicaban la agricultura. No habla de que cazasen, pero sí de que fuesen recolectores de tunas, lo que es una economía depredadora y silvopastoril de recursos. La religiosidad de estos se daría en torno al Sol (“decían que verdaderamente nosotros éramos hijos del Sol”, llegó a escribir) y a los chamanes o hechiceros de la tribu (sanadores), ya que los indios les pidieron que les sanasen y esta sanación se diese por satisfecha con santiguaciones y rezos (nada médico, todo se confía a la magia de Dios). Ellos, los náufragos, serían intermediarios de los Dioses para sanar (chamanes). Estas características serían las de los indios de las praderas, como obviamente estas tribus lo eran. Unas tribus menos evolucionadas (prácticamente una mezcla cultural de costumbres paleolíticas y neolíticas, salvando las distancias interculturales anacrónicas de las diferentes zonas del planeta) que los indios de más al sur como los indios pueblo, los aztecas, mayas e incas, por citar a los más conocidos (más próximos a civilizaciones protohistóricas).

La curación milagrosa de los indios no sería tal, aunque estos dijeran sentirse mejor. En este texto da la impresión de que se afirman esos milagros. Cabeza de Vaca afirma de Dios: “siempre tuve esperanza en su misericordia que me había de sacar de aquella captividad”. Pero en realidad no afirma que se diesen milagros, ya que en la crónica, en una parte fuera del texto a tratar, dice de la primera vez que les obligaron a sanar: “la manera con que nosotros curamos era santiguándoles y soplándoles, y rezar un Pater Noster y un Ave María, y rogar lo mejor que podíamos a Dios Nuestro Señor que les diese salud, e inspirase en ellos que nos hicieran algún buen tratamiento. Quiso Dios Nuestro Señor y su misericordia que todos aquellos por quien suplicamos, luego que los santiguamos decían a los otros que estaban sanos y buenos”. Por lo que no dice que hiciesen curaciones milagrosas, si no que tuvieron la suerte de que los indios se sintiesen mejor de salud tras su actuación.

Es por todo esto que el relato, nada exagerado, es verosímil y verídico. No introduce fantasías, ni mitos, ni habla de ciudades de oro (aunque sí menciona unas míticas siete ciudades llens de riquezas, por relatos indios que le contaron). Se ajusta mucho a la realidad de las formas de vida indias que años más tarde se comprobó que efectivamente eran así. Durante los diez años de convivencia con los indios Alvar Núñez Cabeza de Vaca desarrolló un gran respeto y conocimiento por las tribus indias, siendo su libro un gran compendio de sociología india norteamericana antes de la llegada masiva de europeos. El resto del libro da buena fe de ello. Quizá por eso cuando llegó a Nueva España en 1537, y a España en 1540, se consideró su trayectoria con los indios para hacerle gobernador de Río de la Plata, la zona del Imperio donde se daban la más dura convivencia y también los más duros combates con las tribus autóctonas (salvando los indios caribes canívales de Venezuela y las Guayanas, y diversas tribus del interior de la selva Amazonas). Se esperaba de él un papel de pacificador e integrador del lugar más alejado del Imperio Español en América. Las épocas de las tropelías en La Española de 1492 a 1500, las de la guerra contra el Imperio Azteca de 1520 a 1522, o las de la guerra de conquista del Imperio Inca de 1532 a 1533 (con su subsiguiente prolongación de la guerra en forma de incas resistentes que se retiraron a las montañas y la selva hasta 1572, así como las guerras civiles que se dieron entre los españoles que se asentaron en el Perú), habían pasado tras un intenso debate popular, religioso, político, judicial y social en España, el cual se resolvió, gracias a una inteligente defensa de Bartolomé de las Casas, a favor de los indios americanos como seres humanos y reconocidos españoles de derecho con leyes especiales para protegerles precisamente de los abusos de las guerras de conquista; cosa que no se dio en ningún otro país europeo que llegó a América, África, Asia u Oceanía.

miércoles, febrero 09, 2011

NOTICIA 895ª DESDE EL BAR: EL INFORME ALVAR NÚÑEZ CABEZA DE VACA (1)

Mal que les pese a los amantes de los tópicos y de la Leyenda Negra española, los españoles no entraron tan como elefante en cacharrería en América como se ha querido vender hasta las fechas actuales. Estamos en 2011 y desde el año pasado (más o menos) y hasta 2020 estamos asistiendo a los consecutivos doscientos aniversarios de las independencias de los diferentes Estados hispanoamericanos que fueron surgiendo. Esos Estados se construyeron con Historias nacionales que no dejan de ser precisamente eso: Historiografía propia de los Estados-nación, de tal modo que respaldaron en mucho las Historia de la Leyenda Negra que Inglaterra, Holanda y Francia fue construyendo contra el Imperio del Reino Hispánico cuando este era su enemigo en los siglos XVI y XVII. No es la intención negar las tropelías que sin duda ocurrieron, pero tampoco voy a negar que fue el único Estado del mundo que otorgó a los indios la condición de seres humanos de forma práctica y legal. Que no hubo esclavismo legal y el que hubo fue castigado (aunque existió la mita cuyas condiciones de trabajo se asemejaba al esclavismo más brutal). Que las matanzas ocurrieron en las primeras décadas de la llegada pero la mayor parte de las veces circunscritas a los contextos de las guerras civiles que los propios pueblos indios vivían entre sí, y sujetas a normas de la guerra de la época (se mataba igual en América que en Europa). Que existió el mestizaje preferentemente al exterminio que los detractores de los españoles practicaron en sus territorios. Que la quema de libros azteca respondió a tradiciones azteca de derrota total de sus enemigos para mantener como aliados a los indios enemigos de los aztecas, así como que el miedo al Diablo católico, reforzado por la Inquisión en Europa, se reforzó en América al encontrarse ciudades como Technotitlán donde la plaza mayor tenía cabezas cortadas de enemigos, se sacrificaban humanos con la habilidad de mantener unos últimos latidos del corazón arrancado en las manos de sacerdote y tener sus deidades una representación pictórica que recordaba a las del diablo en Europa. Que se ofreció la educación incluso universitaria a los indios que pudieron alcanzarla (en España los pobres tampoco podían alcanzarla, y no eran indios). Que la jurisdicción española no trató jamás a América como colonias, sino como parte ultramarina de España (de ahí que fueran virreinatos), las colonias era algo propio de anglosajones y franceses, quienes han impuesto su particular historiografía a la nuestra a nivel internacional. Que la situación americana se deterioró en malestar con la llegada de los Borbones en 1700, quienes sí quisieron gobernar a modo de colonia... como hacían en Francia de donde ellos eran. Que la independencia la produjeron criollos españoles, que fueron los que mantuvieron el poder por dos siglos. Que los indios puros fueron igualmente masacrados con los gobiernos independientes, como pasó en Argentina con los patagones en el siglo XIX. Y en fin, un sin fín de cuestiones y matices que nunca se quieren mencionar, pero que existen. Y quien quiera comprobar, ahí tiene el Archivo de Indias en Sevilla y el Archivo General de la Administración en Alcalá de Henares.

Una de las biografías que desmontan en parte el mito de la Leyenda Negra (y repito que aunque aquí parezca muy vehemente con la actuación española en realidad hay que reconocer las barbaridades que se hicieron, porque se hicieron, pero también hay que recordar esto, que nunca se recuerda) podría ser la de Bartolomé de las Casas. Pero es un ejemplo muy fácil. Por ello en su día ya escribí sobre la vida del descubridor y conquistador Hernando de Soto, la cual hecha por tierra mucho tópico sobre los "crueles españoles en América". Otra biografía en ese sentido sería la de otro descubridor y conquistador: Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Este hombre convivió con ellos, como De Soto. El grabado que os muestro arriba muestra una de las escenas de sus vivencias entre indios sioux, ejerciendo de curador. De él se hizo hasta una película e 1990 protagonizada por Juan Diego. Está basado en el propio libro que Cabeza de Vaca escribió al regresar vivo de sus ocho años de naufragio y convivencia con los indios americanos. Si entráis por el color violeta de su nombre podréis ver el libro entero y ver la referencia de la película.

Ahora bien, si lo que queréis es leer algo más ligero de él, esta la primera entrada de dos que le dedico a costa de esta temática de hoy. Su libro fue una narración que comenzó siendo una carta que acabó siendo un libro, por cierto que sacó bastante dinero de él ya que fue de los más vendidos entre los españoles de la época. Se trata de una fuente directa, al ser el autor el propio conquistador Alvar Núñez Cabeza de Vaca quien narra su vivencia con los indios de Norteamérica. El texto en cuestión es una crónica llamada "Alvar Núñez Cabeza de Vaca. Naufragios y Relación de la Jornada que hizo a la Florida", la cual se publicó en 1542. Se reimprimió en 1555 con unos comentarios añadidos del propio autor. Fue el escrito más popular de Alvar Núñez.

Alvar Núñez Cabeza de Vaca había nacido en 1500. Fue uno de los exploradores de la expedición de Pánfilo de Narváez a Florida (Norteamérica). El fracaso y naufragio de la misión derivó en la perdida de todos los componentes del viaje, salvo cuatro personas: Alvar Núñez, Dorantes, Castillo y el esclavo negro Estebanico. Estos vivieron con los indios sioux. Durante es periodo incluso llegaron a estar un tiempo separados entre sí. Fueron aceptados como sanadores. Vivieron diez años allí, de 1527 a 1537. A su regreso a España cobró Alvar Núñez gran fama por su historia en América y le valió ser nombrado en 1540 gobernador del Río de la Plata (Argentina), haciéndose nombrar también gobernador de Asunción en 1542, año en el que su historia se publicó a modo de libro. Allí practicó de nuevo la convivencia y colaboración con los indios aunque no pudo evitar las prácticas sexuales abusivas de sus subordinados con las nativas (prácticas abusivas que solían ser tener varias parejas a la vez, cosa que entre algunas tribus de indios de aquellas regiones no era algo tan abusivo), e incluso introdujo los primeros esclavos en el Paraná a su regreso de Chaclas, región descubierta por él. Ciertas intrigas del otro conquistador Martínez de Irala, a causa del cobro de los diezmos y de que el propio Alvar pretendía perpetuar el abuso sexual para mantener fidelidades a su persona (y porque él mismo practicaba el concubinato), hicieron que se apresase a Cabeza de Vaca y fuera enviado a España engrillado en 1545. La toma de varias esposas indias en aquella región no sólo era cuestión amorosa o/y sexual (aprovechando lo lejos que estaba España y la Inquisición), también tiene que ver con que los varones de la familia de una mujer india se ligaban como guerreros a modo de clan al esposo de esta, en ocasiones los propios varones ofrecían a sus hermanas e hijas a los españoles para tenerles a ellos y sus armas avanzadas como aliados contra tribus enemigas. Sea como sea, Alvar Núñez Cabeza de Vaca fue liberado en alta mar, siguió su rumbo a España. Allí se le abrió un expediente y fue desterrado por la pérdida de su gobernación a la plaza fuerte de Orán (África). Moriría en 1560.

Tal vez en otra ocasión hable en este blog de la conquista del Río de la Plata. Por el momento vamos a centrarnos en la etapa Norteamericana de Alvar Núñez Cabeza de Vaca a través de un fragmento de su texto. Pero eso será en la próxima entrega. Saludos y que la cerveza os acompañe.

sábado, febrero 05, 2011

NOTICIA 894ª DESDE EL BAR: GENERACIÓN PERDIDA

Ahí está la paradoja. ¿No la veis? Prepararte para el futuro y abandonarte para que este sea la ruina, tu propia ruina. El Aula de Danza de la Universidad de Alcalá de Henares (UAH) es la metáfora perfecta de nuestros días. El edificio fue una iglesia de la Universidad complutense en el siglo XVII, pero su desamortización y su abandono a lo largo de los siglos XIX y XX la habían entregado a su paulatina autodestrucción. La arquitectura y elementos artísticos del siglo del Barroco iban cayendo en la ruina amenazando con su desaparicón total. La creación de una nueva Universidad en Alcalá de Henares en 1977 hizo que los sucesivos rectores invirtieran diplomacia, dinero a millones y recursos para recuperar y restaurar muchos de los antiguos edificios universitarios alcalaínos de aquellos tiempos iniciales del siglo XVI. De este modo, en los años 1990' le tocó el turno a esta iglesia. Fue comprada... pero no fue restaurada de inmediato, hubo de esperar su turno mientras se iban mejorando y modernizando en lo posible edificios antiguos como el de la Facultad de Filosofía y Letras, la facultad de Derecho, la facultad de Documentación y Archivo Central, el edifico de San José de Caracciolos y el de Trinitarios, o bien la facultad de Arquitectura en los años 2000'. A la par se iba construyendo y mejorando también los edificios del campus de Ciencias en los antiguos terrenos de lo que fue el aeródromo militar más moderno de Europa en los años 1920'-1930'. Pero esta iglesia siempre esperaba su turno a pesar de estar comprada y muy bien ubicada en el centro de la ciudad, aún espera.

Se llegó a restaurar en buena parte, sí, pero se abandonó. Se instaló en él el Aula de Danza universitaria, sin embargo la mitad del edificio, o más de la mitad, está sin uso y abandonado a su suerte. Apenas hay gente en él usándolo, y quien lo usa no es en principio estrictamente universitario ni gente joven preparando bailarines innovadores y grandes artistas en ello, sino gente mayor mayoritariamente que acude a clases de baile como las que podría dar cualquier pequeño negocio privado que trate ese campo. Mientras la Universidad de Alcalá anduvo muy preocupada en comprar los antiguos cuarteles de Lepanto (que anteriormente era donde vivían los universitarios en otros siglos) y en empezar a restaurarlos y reconstruirlos para paralizar las obras sin día fijado de reanudación, llevándose por el camino un gran despilfarro de dinero moralmente injustificada, este edificio del Aula de Danza más o menos está abandonado a su suerte, a pesar de que en su tiempo también requirió de ser comprado y rehabilitado con grandes sumas de dinero.

Esa es la metáfora. Probablemente mi generación es la generación mejor preparada de toda la Historia de España. Aunque esto es algo que la prensa airea casi cada día ahora en 2011, a costa de la crisis económica acarreada desde 2008, lo cierto es que si usamos la hemeroteca encontramos que es algo que ya estaba presente en 2007. El desempleo de la población universitaria, de la intelectualidad, pues un universitario es precisamente eso: la intelectualidad actual de España, es algo que se estaba dando ya en España mucho antes de que empezara la crisis económica. Especialmente en las carreras llamadas de Letras. El desempleo de titulados universitarios jóvenes es algo que ha venido a ser alto en los últimos años, por mucho que ahora mucha gente se ponga las manos en la cabeza al escuchar que la canciller de Alemania, Angela Merkel, tal como pasara hace cincuenta años atrás está dispuesta a dar trabajo a los jóvenes españoles, esta vez precisamente eso: universitarios. Lo que ocurre es que se ha fijado en aquellas personas que son técnicos, o en otras palabras: titulados de las carreras llamadas de Ciencias. Así mientras ella quiere técnicos españoles para su industria, los británicos, por otra parte, están dispuestos a contratar a titulados en médicina españoles. Esta gente, los titulados en Ciencias, eran anteriormente a 2008 los que tenían menos problemas para encontrar trabajo de entre los universitarios. Por ello ahora su caso particular llama al escándalo a la población española aguijoneada por la prensa. Sin embargo no vi a nadie escandalizado por las altas tasas de desempleo entre historiadores, periodistas, abogados, filólogos, maestros, documentalistas, humanistas, etcétera, los cuales, repito, sufrimos un desempleo endémico muy anterior al comienzo de la crisis de 2008.

Un artículo de 2007 publicado en EL PAÍS (comentado en esta bitácora en su día, buscadlo en los archivos de los links si os interesa) decía que la tasa de desempleo de los universitarios españoles era la más alta de Europa, no sólo eso, si no que además los que lograban un trabajo solían lograrlo muy por debajo de su cualificación, a menudo no cualificado siquiera, temporal y de baja e insuficiente remuneración para poder vivir. Un artículo de opinión de 2010 en PÚBLICO comentaba que los jóvenes universitarios no se estaban yendo de España como aquellos españoles que en los 1950' y 1960' abarrotaban las estaciones de tren con maletas y familia llorando para irse a trabajar en una fábrica alemana (yo tengo varios vecinos que lo hicieron), si no que se iban silenciosamente, con ofertas baratas de compañías aéreas de bajo coste, sin abarrotar aeropuertos, pero yéndose paulatinamente. Decía que nadie parecía estar notándolo hasta que la canciller alemana hizo su oferta a los titulados técnicos españoles. Sin embargo, seguía diciendo, algún día España volvería a llorar estas pérdidas.

Hubo demasiada preocupación por crear una España de la construcción, con numerosa mano de obra joven poniendo ladrillos. No era lógico, que no es lo mismo que deseable pues todo trabajador debe aspirar a lo mejor, que un mozo de almacen tuviera más trabajo y mejores condiciones que alguien con carrera universitaria. Por eso mucha gente abandonó los estudios. Lo peor es que se sigue invirtiendo en la misma idea. En Alcalá de Henares la industria y las empresas desaparecen para dejar lugar a... la construcción de vivienda y más vivienda. En ese sentido el ayuntamiento se ha lanzado a poner aceras nuevas, incluso al precio de eliminar algunas zonas que podrían haber sido verdes. Una zona verde da el trabajo de construirla y el trabajo permanente de cuidarla, una acera sólo da el trabajo de ponerla. Una empresa da trabajo constante y vida a una ciudad, una vivienda sólo da el trabajo de levantarla.

Pero lo peor en todo esto es lo que se ha venido observando en él último año a través de los informativos, algo que sí está generando un estado de opinión lamentable. Me refiero a la demonización continua contra el trabajador intelectual o el trabajador universitario. Si pudiera haber motivo de queja en un aeropuerto no se analiza cual podría ser este, si no que directamente se inculpa a los trabajadores del aeropuerto. Si ocurre algo con la administración o la economía se ataca a los funcionarios administrativos porque sí, sin preocuparse de saber las condiciones o medios de su trabajo. Si Andalucia propone compensar a los maestros, salta Antena 3 Televisión en su telediario montando una encuesta cuya formulación de su pregunta anima a contestar en contra de los maestros, si no deplorándoles. Si un hospital funciona mal administrativamente, se publican reportajes contra los que manejan sus archivos, cuando estos están saturados por falta de personal y medios. Si la justicia está atascada, se inculpa de ello a los jueces y abogados, sin ahondar en porqué está atascada o si el sistema judicial español está desfasado. Si un historiador dice algo, la gente le cuestiona y los medios alimentan que se le cuestione porque prefieren animar la opinión por encima del conocimiento documental. Y así podríamos seguir en un largo etcétera. ¿Realmente alguien cree que esto es justo? Porque si esto fuera justo hagamos el caínita de modo total y empecemos a hablar mal también de las profesiones que no requieren estudios ni años de preparación, que también hay para largo si nos ponemos a quejarnos sin pensar las cosas. Pero no es ese el camino. Para ser constructivos, más vale ser eso: constructivos... y comprensivos.

¿Y qué hay de los que trabajamos? Bueno, en mi caso yo oficialmente no trabajo. No tengo contrato laboral, soy un becario. Trabajo, eso sí, como un archivero de forma total y completa, pero no figuro en ningún papel como archivero tal cual, sólo como becario. En España hay numerosa población becaria, hasta edades tan escandalosas como los 40 años, cosa que en 2009 la Unión Europea ya recriminó. Pero también hay, como mi anterior trabajo, gente con contratos de formación. Por no hablar de lo ya comentado hace pocas semanas en este blog acerca de los contratos que últimamente se hace a gente sin estudios en empresas de trabajo temporal para trabajar archivando documentos. Y quien dice esto lo dice también con la restauración de obras de arte, la arqueología, la documentación y otros campos de Letras. O por no hablar también de los bajos sueldos (hay empresarios que quieren titulados universitarios con toda clase de formación a cambio de 700 euros... ¡y como no hay nada mejor los aceptamos porque tenemos que vivir!) ¿Cómo quieren que nos quedemos en España cuando nos trata España de ese modo?

Sin embargo muchos nos quedamos, capeamos el temporal. Y no me confundo, cuando la crisis arrecie volverá a abundar el trabajo para los titulados de Ciencias, pero los de Letras continuaremos en nuestra travesía por el desierto. Nuestro desempleo es un problema endémico de España y su mentalidad respecto a nuestras posibilidades y tareas, antes, durante y posiblemente tras la crisis económica. Nadie cuestiona el trabajo de científicos como el del catalán que hace poco ha dado a conocer su gran descubrimiento farmacológico para combatir la enfermedad del SIDA. Es aplaudido, y con razón, yo también lo aplaudo. Nadie cuestiona a un médico de hospital (al de cabecera, el de barrio, el familiar, todo el mundo le zarandea como si todos los españoles hubieran estudiado medicina menos él). Nadie cuestiona a un físico o a un químico. Sin embargo todo el mundo cuestiona al profesor, al abogado, al fiscal, al juez, al historiador, al archivero administrativo, al periodista, al analista... Se nos ha formado extraordinariamente, y nosotros seguimos formándonos, pero no se ha formado en cuanto a nuestras capacidades a los empresarios, ni se ha concienciado a la sociedad más generalizada de nuestra importancia en la misma (que no es superior a la de un fontanero, aviso, pero tampoco inferior, reclamo). Como ese Aula de Danza de la Universidad de Alcalá de Henares, se nos ha dado medios para afrontar el futuro... pero nos han colocado en la puerta que da al futuro de arruinarnos.

Pertenecemos a las generaciones del estallido abundante de la natalidad entre los 1960' y 1970'. Lo hemos colapsado todo según crecíamos... guarderías, colegios, universidades, puestos de trabajo y posiblemente hospitales y prestaciones de jubilación en el futuro. Por el camino hasta ahora, según crecíamos, se nos ha etiquetado como generación X, generación grunge, generación baby boom... incluso a una generación inmediatamente posterior a nosotros se le ha llamado generación ni-ni (ni estudia-ni trabaja), pero ahora, con la crisis, se nos ha dado el término que yo creo que es el más definitivo, pues la definición de todos esos términos iban a converger irrevocablemente al nuevo término acuñado, que no es muy diferente al que se usó con los jóvenes norteamericanos de finales de los 1950' y principios de los 1960': GENERACIÓN PERDIDA, aunque en algún sitio también se ha dicho: generación fracasada. Y sin embargo, aunque en principio uno podría pensar que la culpa es nuestra y de las circunstancias que nos ha tocado vivir, lo cierto es que cuando uno reflexiona el transfondo de todos estos términos se da cuenta de que todos coinciden en algo: es una serie de generaciones imposibilitadas de desarrollarse todo lo plenamente que podríamos porque el sistema establecido está formado de modo que nos impide dar todo lo que podríamos dar. Desde 2008 se habla en los ámbitos internacionales de la necesidad de cambiar el sistema capitalista para superar la crisis, pero todas las medidas que toman no son para cambiarlo, si no para perpetuarlo, ahondando aún más los problemas. Sólo en el último año las reformas laborales, las de las pensiones, la paulatina privatización de numerosos sectores públicos, algunos como la Salud y la Educación, nos han hecho retroceder muchísimas décadas atrás en derechos sociales. ¿A quién le extraña que vuelva a pasar España de ser un Estado recibiendo inmigrantes a ser uno dando emigrantes?

La gente joven tenemos muchas cosas que decir y más valdría que nos oyesen, o, como decía aquel comentarista de PÚBLICO, algún día España llorará nuestro desperdicio después de haber invertido tanto dinero y esfuerzo en transformarnos en la mejor formada generación de nuestra Historia.

viernes, febrero 04, 2011

NOTICIA 893ª DESDE EL BAR: SERVICIO DE CAFETERÍA

En apenas una hora y media me iré a ver las conferencias del 100º aniversario de la Casa del Pueblo. Ando cansado y no muy bien de dinero. Mantengo una correspondencia personal abundante cada día, y cada día tengo conversaciones sobre gran cantidad de temas. Leo. Escribo. Me mantengo activo en el trabajo en el archivo, entre cartas de setenta años atrás. Trato, en mis ratos, de llevar a cabo unos cuantos proyectos personales, a corto, medio y largo plazo, en cuanto a mi actividad escribiente. Mi gata, y sólo mi gata, es testigo de todo ello en conjunto. El canario no canta mucho ahora en invierno, aunque a veces lo hace. Los cactus pasan el frío como pueden. Las cervezas en los cafés no son tan frías.

martes, febrero 01, 2011

NOTICIA 892ª DESDE EL BAR: POEMA PARA ALCALÁ DE HENARES

POEMA PARA ALCALÁ DE HENARES.

Alcalá de Henares era apenas
unas casas viejas y unas cigüeñas,
con sus grandes colegios abandonados,
al pie de las briznas de hierba
crecidas en las aceras y empedrados.

Pasaba el ferrocarril,
desde Barcelona y Zaragoza,
por Alcalá de Henares
y Torrejón de Ardoz,
sólo para ir a Madrid.

Surcada por los hielos más invernales,
dilatada por el sol más veraniego,
ni los otoños ni esas primaveras,
con las que a veces sus hijos la renacen,
le son al llegar a ella tan fraternales.

Mi Alcalá de Henares es ahora
múltiples casas habitadas y cigüeñas,
con su universidad resucitada,
entre coches y gentes con que rebosa,
tras una guerra que hizo de ella
nada.

Ya para el ferrocarril,
desde Barcelona y Zaragoza,
por Alcalá de Henares
y Torrejón de Ardoz,
no sólo por ir a Madrid.

La surcan los hielos invernales,
la dilata el sol veraniego,
y ni otoños ni primaveras
le suelen ser fraternales.

Mi Alcalá de Henares
está llena de gentes
que la renueva en sus calles,
trabajadores, estudiantes,
gentes de cerveza y de café,
gente joven y vieja,
complutense o pasajera.

No es tan largo el camino
si al final es su destino
su presencia mi cobijo.

Nacer donde nació Cervantes,
Manuel Azaña, el arcipreste de Hita;
vivir donde vivieron los estudiantes,
donde vivió gente humilde y sencilla,
donde pasó algún rey, como hoy, distante.

Vivir honrando tiempos mejores,
recordar el declive vivido,
vivir hoy lo mejor de nuestras vidas.

Alcalá de Henares renacida,
crecida en tus dimensiones,
orgullosa de tu pasado,
y a la vez dolida,
democrática y culta,
conoces las cicatrices de tus heridas.

Vivir y morir donde murió mi padre,
ay, Alcalá de Henares;
no es tan largo el camino
si al final es su destino
tu presencia mi cobijo.

Por Daniel L.-Serrano (Canichu, el espía del bar).
(Este poema tiene registro de autor bajo licencia creative commons, al igual que el resto del blog según se lee en la columna de links de la derecha de la página. De este poema no está permitida su reproducción total o parcial sin citar el nombre del autor, y aún así no estará bajo ningún concepto ni forma permitida la reproducción si es con ánimo de lucro).