NOTICIA 1815ª DESDE EL BAR: FRANCO SALDRÁ DE LA TUMBA

Hace una o dos semanas, en un bar de mi barrio, escuché la frase más lúcida entre dos personas de derechas discutiendo de verdad sobre lo que en este presente era inmediato que ocurriera sobre el pasado que está tan presente aún: "¿Tú qué quieres estar, cara a Dios o cara al sol?". Ahí está un debate que realmente debe plantearse, visto lo visto este verano, una parte de la derecha española.

Hace unas horas el Congreso de los Diputados ha votado sobre la exhumación de los restos del dictador Francisco Franco para que sea enterrado en otro lugar que no sea un mausoleo público que le ensalce. 172 síes, 2 noes y 164 abstenciones, lo que nos pone en que han estado presentes 338 diputados de los 350 que componen esta cámara. Han faltado a su escaño 12 diputados, entre ellos ha faltado el mismísimo presidente del gobierno, Pedro Sánchez, que es quien principalmente había trabajado para lograr esta votación. De los que votaron sí están PSOE, Unidos Podemos, Compromís, PNV, EH-Bildu, ERC, PDeCAT, Coalición Canaria y Nueva Canarias. Las abstenciones han venido de PP y Ciudadanos. Mientras que los dos "No" a la exhumación y salida de los cuerpos de Francisco Franco y José Antonio Primo de Rivera del Valle de los Caídos han sido por parte de los diputados del PP Jesús Posada y José Ignacio Llorens, a posteriori han dicho haberse equivocado, aunque en realidad no tenían que elegir entre un botón u otro con el que equivocarse, simplemente entre pulsar y no pulsar, su partido había sido claro: abstención (no pulsar botón alguno). 

A finales de agosto unos periodistas de la televisión rumana paseaban por el centro de la ciudad buscando a alguien que quisiera responder a un par de preguntas sobre esto. Yo estaba cerrando unas cuestiones con la Librería Domiduca cuando me peguntaron si quería atenderles. Tras una breve charla entre nosotros, al final accedí. Asíque en algún momento de este verano salí en la televisión rumana hablando sobre este asunto. Lo cierto es que la exhumación de los restos de Franco y de Primo de Rivera ha levantado tantas ampollas que lo único que se ha comprobado es que las heridas no están cerradas, ni la guerra civil es algo superado. Si fuera algo ya superado no se hubieran montado los debates y las tensiones que siguen ocurriendo. Una prueba de ello son las mismísimas abstenciones del PP y Ciudadanos. Ellos, que se autodefinen demócratas, son incapaces de votar a favor del final de un mausoleo a un dictador que se construyó además con un gran número de presos políticos, y en cuya construcción murió mucha gente. No han dicho que no se haga, lo que puede usarse como argumento para decir que no apoyan la dictadura, pero al no haber dicho que sí se haga tampoco se puede decir que no la apoyen. La abstención es un limbo para no retratarse claramente defendiendo la dictadura, pero también para retratarse claramente como quienes no dicen que la dictadura fuera mala. ¿Y por qué esa indifinición? Quizá porque algunos miembros del PP en el fondo sí crean en las bondades de la dictadura, pero sepan que eso empañaría su imagen, pero más probablemente porque saben que tienen una base social de simpatizantes que aún hoy zanjan conversaciones en sus casas y bares con un: "¡esto con Franco no pasaba!", o con un: "si levantara la cabeza...". Flaco favor le hacen a los auténticos valores democráticos al no definirse claramente en contra de los argumentarios y simbolos de una dictadura, en este caso la franquista. 

La derecha española tiene un debate pendiente consigo misma. Y la izquierda española debe pensar que exhumar al dictador y al ideólogo falangista no basta para reparar heridas, pues aún quedan muchos españoles enterrados y perdidos anónimamente en gran cantidad de cunetas y cementerios por ser contrarios a Franco. ¿No se merecen ellos ser sacados, identificados y tener un entierro digno? También por decreto se podría hacer, como se ha hecho con Franco.

Pero quizá el mayor deber que tiene pendiente este país para poder cerrar lo que todavía levanta ampollas es lograr que las generaciones de españoles comprendan y asuman lo que es en realidad la democracia, y aprendan y asuman igualmente que no se puede medir a los participantes de aquella guerra por el mismo rasero. No se trata de revancha, ni de venganza, ni de nada de lo que se ha dicho de ese talante, si no de comprender que la Historia del siglo XX en España tuvo una anomalía de la que ha nacido una sociedad actual que no termina de aceptar el "mea culpa", no por castigo, sino por superación.

En otros términos podemos remitirnos a los de expiación y redención. Juntos son términos religiosos, aunque redención realmente refiere a manumisión, que en origen no es religioso sino referente a la esclavitud, en concreto a la liberación del esclavo. Sin sentimientos de arrepentimiento y de reparación de los males ocasionados para alcanzar el perdón no se puede dar ninguno de los dos. En otras palabras, sin espíritu de enmienda no hay expiación ni redención. Y ese perdón no puede venir de uno mismo, no puede ser autoconcedido.

Ahora bien: redención se refiere a liberación, a finalización de algo que oprime o ata. JesuCristo se dejó crucificar para redimir a la Humanidad del pecado universal (la expulsión del Paraíso por desobedecer a Dios, o sea por ir contra el Padre). Pero JesuCristo como hijo de Dios y como Dios uno y trino a la vez no tenía pecado original, por lo que él redimió a la humanidad con su sacrificio. Puedes por tanto redimir una situación sin que tú seas culpable de ella, sacrificándote por ella, pero sin ser su culpable. Hay sacrificio para salvar a los demás. De ahí que el Nuevo Testamento sustituya al Antiguo. Pero los humanos no son Dios. En términos de comportamiento social, puedes ser alguien que necesite redimirse y eso se entiende en sentido de liberarte de algo que te oprime. Algo te oprime el corazón o el espíritu y necesitas redimirte, liberarte, por lo que haces algo que crees que compensará aquello que te oprime porque te sientas culpable, O sea: espíritu de enmienda y necesidad de compensar a aquellos a los que has hecho mal haciéndoles un bien.

Expiación sin embargo es recibir un sacrificio o un castigo por tus propios pecados, por tus propias culpas. JesuCristo redimió a la humanidad, pero no expió sus propios pecados, porque Jesucristo no tenía pecados, sin embargo San Pedro y el resto de apóstoles expiaron sus culpas, como por ejemplo negarle, cuando fueron ejecutados por los romanos. Alguien que se confiesa arrepentido de sus pecados y recibe el perdón, este sólo llega sólo tras recibir y cumplir con una penitencia, pero la penitencia por sí sola no vale, tiene que haber espíritu de enmienda, arrepentimiento y deseo de no volver a incurrir en el motivo de culpa. Se expía los pecados (las culpas) así.

Redención nunca puede ser contraria a la expiación, porque no son contrarios, sino complementarios. La cosa es que debe haber reconocimiento de la propia culpa, espíritu de enmienda y reparación de los daños ocasionados mediante la obra. Por otro lado, también tendríamos que tú mismo puedes expiar y redimir tus culpas, sin embargo, mientras puedes tratar de redimir las culpas de otro (perdón o reparación del mal creado por el otro) nunca podrías expiarlas por él, ya que expiar necesita de un sentimiento íntimo y personal del culpable y de sus actos para reparar y enmendar la culpa propia.

Enfoquemos todo esto de otro modo más. Hace unas tres semanas supimos que se quiere reformar la Ley de Memoria Histórica para acoger la propuesta de los partidos catalanes de la anulación de los juicios franquistas por responsabilidades políticas.

1.- Pongamos por caso el de un sindicalista que sufrió arresto domiciliario tras la guerra y el de un soldado republicano que pasó por un campo de concentración en Aranda de Duero, que luego pasó un juicio sumarísimo aplicado en bloque a un grupo de soldados que combatieron y que recibió alguna sanción por pertenecer a alguno de los partidos políticos del Frente Popular. Tengamos estos dos ejemplos para tomarlos de un modo nuevo respecto a los casos que normalmente se exponen de fusilados y exiliados. Igualmente podríamos hablar de los que perdieron propiedades familiares por defender la República, o el empleo, o fueron trasterrados. Baste con los ejemplos posibles dados.

2.- La Ley de Responsabilidades Políticas creada por la dictadura en 1939 les juzgó culpables de la guerra civil, a pesar de que los golpistas y alzados eran los que crearon aquella ley. Se sentenció culpables a los que se habían ubicado en la defensa de la legalidad vigente y el gobierno elegido en las urnas.

3.- El arresto domicialiario, y por otro lado el paso por el campo de concentración y la posterior sanción, daba por saldado el pago por esa "responsabilidad política", si bien se les había juzgado culpables.

4.- En 1977 la Transición creó la Ley de Amnistía Política, que anulaba la Ley de Responsabilidades Políticas en cuanto que nadie que quedase por juzgar podía ser ya juzgado por lo que hizo. No se consideraba que fueran inocentes, sólo que ya no se les juzgaría.

5.- La Ley de Memoria Histórica de 2007 declaró ilegítimas las sentencias dadas por la Ley de Responsabilidades Políticas, pero no anulaba las sentencias. Por lo que técnicamente se consideraba que los juicios eran injustos pero que eran válidos, por lo que los juzgados culpables seguían siendo culpables aunque lo fueran de manera injusta.

6.- La nueva reforma que se planea ahora, anular los juicios franquistas por la Ley de Responsabilidades Políticas, si bien es difícil de aplicar porque podría implicar indemnizaciones del Estado a fusilados, encarcelados, torturados, exiliados, desposeídos de sus bienes y puestos de trabajo, etcétera, es éticamente necesaria. Y aunque se escribiera esa ley sólo con carácter moral y no materialmente reparador, que probablemente es lo que es más fácil que ocurra, pondría las cosas en su sitio: los condenados por la Ley de Responsabilidades Políticas eran todos inocentes por ser la ley que se aplicó, una ley ilegitima por ser creada por aquellos que sí eran culpables de rebelión, insurreción y golpe de Estado.

La ley, si se reforma, traerá polémica. Seguro. Pero, en mi opinión, que en 2018 al fin se pueda considerar legalmente inocentes de la acusación de crear una guerra a aquellos que simplemente defendieron el gobierno salido de las urnas es algo necesario. Para mí lo polémico es que se quiera seguir considerando culpables a los que lo único que hicieron fue defender la forma de gobierno elegida en las urnas y el gobierno salido de las mismas. Mientras haya quien no entienda esto, todo paso simbólico que se dé, sólo queda en eso: en simbolismo. La reconciliación real vendrá cuando las heridas queden cerradas, y eso sólo se podrá medir cuando al tocarse un tema de la República, la guerra o la dictadura no salten numerosas personas defendiendo la dictadura y atacando a los que defendieron la democracia. O mejor dicho: sólo se podrá medir cuando estos temas no sigan provocando enfados, discusiones, puntos de vista irreconciliables, malestar... y se reconozcan las propias culpas, olvidando de una vez la óptica de vencedores y vencidos, la razón y la sinrazón, el "porque tú..., porque yo...". Cuando realmente pueda haber diálogo sin ira. Diálogo no quiere decir necesariamente un único punto de vista aceptada por las partes, ni que estén de acuerdo las partes, sino la capacidad de hablar. De vivir y de dejar vivir. De diálogo sin ira.

Saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 1814ª DESDE EL BAR: MUSEO DE LA IGLESIA CATEDRAL-MAGISTRAL DE ALCALÁ DE HENARES

De los museos de Alcalá de Henares siempre había dejado postergado en su visita el Museo de la Iglesia Magistral-Catedral de los Santos Niños Justo y Pastor. Y tanto que lo postergué, el museo fue inaugurado en diciembre de 1997, han pasado ni más ni menos que veintiún años. Hay algún que otro museo religioso en la ciudad que también tengo postergado y que algún día visitaré, o esa es mi intención, como por ejemplo el Museo del Convento de San Juan de la Penitencia, vulgo de "Las Juanas", donde se guarda el báculo del cardenal Cisneros, hecho con el que fue bastón de mando de Boabdil, último rey de Granada. El interior de la torre y la propia catedral en sí, sí los he visitado. En concreto la catedral en sí ha sido frecuentada por mí abundantemente, ya sea por visita o por actos que se celebraban allí. La cripta del siglo XVI siempre ha sido un sitio que me ha llamado la atención. Como sea, el museo se me resistía. Le puse remedio hace poco. Pude ver que allí quizá la pieza más importante es lo que queda del sepulcro del cardenal Carrillo, un hombre aficionado a la nigromancia, que pese a ser cardenal ni le hizo asco a la vida beligerante, que casó a los Reyes Católicos, que se posicionó a favor de Juana "la Beltraneja" en la guerra civil castellana y que manejó la política de su época de manera que fue uno de los artífices de la unidad de los reinos hispanos, dando por resultado el Reino Hispánico, conocido como España en siglos posteriores. Este hombre vivió gran parte de su vida en Alcalá, en el Palacio Arzobispal, restauró los estudios generales a la ciudad, prosiguió las obras de mejora de la iglesia hoy magistral, a la que logró que fuera nombrada colegiata, y aquí murió en 1482. Fue enterrado en la iglesia medieval de San Francisco, que fue derribada en el siglo XIX para construir los cuarteles militares de la Plaza de San Diego, hoy Museo de Arte Iberoamericano y Biblioteca de la Universidad de Alcalá. Su sepulcro renacentista fue trasladado entonces a la Iglesia Magistral, donde fue colocado a la entrada, a los pies de un trascoro, hoy desaparecido. Al otro lado, a los pies del altar y coro, estaba el sepulcro del cardenal Cisneros. Con la guerra civil, en los primeros días, varios golpistas se encerraron en la iglesia y colocaron ametralladoras en la torre, dando lugar así a que la iglesia fue centro de combates iniciales. Por ello mismo la iglesia sufrió como sufrió cualquier lugar de combate. Un incendio la arrasó en buena parte. Se perdieron diversas obras de arte y documentos. Las esculturas del sepulcro del cardenal Cisneros fue muy deteriorado, pero la peor parte se la llevó el sepulcro del cardenal Carrillo. Tras la guerra civil no se inició la restauración de la iglesia hasta la década de 1940, hacia 1941. El sepulcro de Cisneros se restauró y fue trasladado a la capilla de San Ildefonso, de la Universidad de Alcalá de Henares, aunque sus restos mortales siguen enterrados en la catedral, en la zona donde estuvo su sepulcro. El sepulcro de Carrillo estuvo totalmente destrozado. Los restos de Carrillo se dejaron donde estaban, al igual que a Cisneros, simplemente se le puso una lápida sencilla y actual. Su sepulcro fue restaurado, lo que se pudo, en los años 1970. No se podía ver hasta que en 1997 se abrió este museo. Aunque su restauración responde correctamente a las normas actuales que diferencian lo antiguo de lo actual, y aún deja apreciar preciosas estatuas y relieves renacentistas, contiene en sí ladrillos y cemento que no apreciamos. Algo que era necesario. Tal como quedó, no estaría mal haberlo repuesto en su lugar, a pesar de haberse perdido el trascoro barroco, que se puede ver en foto antigua dentro del museo. En todo caso, parte de las vallas del sepulcro de Cisneros y de otras piezas se pueden ver hoy en otros lugares, por ejemplo en el Museo Arqueológico Nacional. No obstante, buena parte de sus obras de arte se salvaron posteriormente al incendio de 1936 por la iniciativa de la Segunda República de poner a salvo el patrimonio cultural y artístico de España. El mismo plan que salvó los cuadros del Museo del Prado permitió el traslado y salvaguarda de las obras de esta iglesia.

La Iglesia Magistral no estuvo a punto para recuperar el culto hasta el periodo 1963-1973, que se reabrió y así sigue hasta la fecha, aunque tuvo una nueva restauración y reforma a finales de los años 1990, con motivo del nombramiento de Patrimonio de la Humanidad a Alcalá de Henares. Pero el destrozo de 1936 no fue el único periodo que la iglesia estuvo cerrada por necesidad de restauración. La inicial parroquia que fue se levantó a partir de unas edificaciones de los siglos finales del Imperio Romano donde posiblemente se produjeron los casos de martirio (tortura) de los condenados, y por tanto de los Santos Niños Justo y Pastor. Allí había restos posteriores de un cementerio cristiano, cerca de otro de carácter visigodo. Los restos de aquellos muros sirvieron para las construcciones de ampliación y edificación que llevaron a este lugar a ser iglesia. En principio dieron entrada a una cripta abovedada. Los tres últimos arzobispos de Toledo del siglo XV comenzaron la construcción de los que sería la iglesia magistral que hoy más o menos es la que conocemos. En concreto Cisneros, que fue el que le logró el título de magistral, fue el que más empeño hizo siguiendo las obras de mejora de Carrillo y Mendoza. Elevó en suelo entre un metro y medio y cinco. Creó la cripta actual del siglo XVI, y una serie de cuestiones arquitectónicas y artísticas. Ahí tenemos el patio del claustro, inconfundiblemente renacentista, en torno al cual se monta el museo actual. Sin embargo, a partir del siglo XVIII se inició un declive de mantenimiento, y con la desamortización del siglo XIX y las nuevas tendencias urbanísticas, desaparecieron varias capillas, fenómeno prolongado hasta los primeros años del siglo XX. En 1904 se consideró que la iglesia estaba ruinosa, pero que pertenecía a un conjunto monumental que había que conservar como parte del patrimonio artístico español. El arquitecto al cargo eliminó a lo largo de las décadas siguientes muchas de las aportaciones estéticas del cardenal Cisneros, hasta que en 1931 pudo volver a abrirse al culto. Los destrozos de 1936, la reforma de 1941 y la de finales de los años 1990, hacen que la Iglesia magistral-catedral no sea estéticamente como la del siglo XVI, aunque en lo básico lo sea.

La iglesia magistral fue nombrada catedral por Juan Pablo II cuando en 1991 restauró el obispado de Alcalá de Henares, el cual existió del siglo V a 1099, ya que posteriormente fue parte del arzobispado de Toledo y después del obispado Madrid-Alcalá. La bula papal donde se lee esta restauración se exhibe en el museo, en una antesala previa donde se podrán ver cosas como por ejemplo el arca del siglo XVI donde se conservaron los restos de los Santos Niños durante varios siglos, hasta que fue sustituida por otra arca, creo que en el siglo XX.

Pero en este museo también se conservan restos de otros lugares de la Iglesia en Alcalá, como por ejemplo una Virgen que estuvo en la citada desaparecida iglesia de San Francisco, que se ubicó en una iglesia de Santa María en la Plaza de San Diego, desaparecida, como he dicho, en el siglo XIX para construir los cuarteles militares que hoy son parte de la Universidad de Alcalá. Quizá esta Virgen María nos parece muy nueva, pero la cuestión es que lo parece porque fue restaurada, pintada siguiendo un modelo por ordenador de cómo pudieron ser sus colores. Personalmente me parece un tanto desacertado, pero al menos no desentona tanto como algunas atrocidades de restauración que se han visto en noticiarios en los últimos tiempos. Lo que me pregunto es qué tipo de controles siguen los restauradores, si los siguen, cómo se logran los vistos buenos del control de su calidad.

Pienso en los restos que se exponen también en el Antiquarium del Palacio Arzobispal, auno en mi mente las diversas exposiciones de Arte Sacro, o que tiene que ver con la Iglesia, en esta ciudad, y me pregunto también cómo no se le ha ocurrido a nadir unir todas estas piezas en un único y mayor museo de arte religioso en Alcalá. Sé que además deben haber muchas piezas y cuadros que hoy por hoy no se exhiben, ya sea dentro de los cuartos del Palacio Arzobispal o en otros lugares. Claro que tener diversas exposiciones puede permitir la obtención de algunos fondos mínimos para mantener cada uno de sus edificios. No lo sé muy bien, pero sí creo que sería interesante un museo de este tipo, o un museo de la ciudad, incluso.

Quizá uno de los inconvenientes del museo es que el respetuoso silencio, o el hablar bajo, que la gente tiene en la zona de la iglesia, al entrar en el claustro, que es la zona museizada, no tienen reparo en hablar alto, muy alto. Aunque en un primer momento gocé de cierto silencio viendo las lápidas que se quitaron y no se repusieron en su sitio en la iglesia, del siglo XV al XVIII, una de ellas de un músico del XVIII, en seguida entraron grupos de personas a cada cual más vociferante, el primero de ellos en alemán, el resto en español puro y duro. Aunque en otros museos se habla y se oye un rumor perpetuo, en este lugar era harto desagradable, no se entiende bien porqué elevaban tanto la voz.

Algunas de las fotografías antiguas me hicieron pensar que no sería desagradable recuperar algunas de las propuestas con las que contaba la iglesia antes de 1936, pero supongo que algunas no fueron recuperadas por ser barrocas y pensarse que se prefería recuperar un aspecto más gótico-isabelino (que es su estilo original) y más renacentista. Además, a mí me da la sensación que lo diáfano del espacio hoy día y la sencillez de las lápidas de Carrillo y de Cisneros, así como de algunas ornamentaciones, puede que vayan en consonancia con un gusto por lo minimalista y la sencillez propias de la década de 1970 y del momento de la restauración de los años 1990. Aparte, un techado de madera en la puerta lateral le daba un cierto toque curioso a esa entrada. Ese techado se quitó, como se quitaron varias casas, para poder crear la actual Plaza de los Santos Niños, sin embargo, ese techado, aunque fuese del siglo XIX, tenía un cierto toque romántico. De acuerdo que en origen no estaría, pero en origen esta iglesia tampoco era como es. Depende de a qué fecha nos dirijamos para verla de un modo o de otro. Si nos quedáramos con la reforma que le hizo el cardenal Cisneros habría que recordar que en las primeras décadas del siglo XX se quitaron muchas de sus decoraciones. Quizá el aspecto actual es el aspecto acorde al siglo XXI, eso no lo niego, pero siempre resulta interesante ver cómo fue y cómo es.

Saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 1813ª DESDE EL BAR: TRAS UNA DÉCADA DE CRACK

El 30 de junio y el 3 de julio de 2017 se turnaron para hacer Historia española al sucederse el uno al otro como el día que más empleo se había destruido de golpe en España y el que más se creó. La marca batida por el 3 de julio de 2017 ha sido batida el 31 de agosto de este 2018, hace cinco días. Según nos cuenta por ejemplo la periodista Cristina Delgado en El País se destruyeron 304.642 empleos. La cuestión es que yo el año pasado ya me extendí hablando sobre aquellos días del 30 de junio y el 3 de julio de 2017, que además habían venido precedidos por el mismo fenómeno en 2016, y ya con un salto, en 2012. Como se ve todos son años de la crisis económica de 2008, pero todos son años además sujetos a la nueva reforma laboral (vigente) que creó el Partido Popular de Mariano Rajoy en aquel 2012. No obstante, cuando hablé de aquello, los varios gobiernos de Rajoy ya habían acumulado tal lista de anomalías en la Historia de España reciente que no pude menos que hacer un listado, fue en la Noticia 1728ª, de 4 de agosto de ese 2017. Aquel listado de anomalías venía precedido ya en esta bitácora por un análisis de la actualidad política del momento que reunía ciertas anomalías el 4 de septiembre de 2016 (Noticia 1639ª) y otro más el 3 de noviembre de ese mismo año dado toda la problemática de ese año y el siguiente sobre los periodos con gobiernos en funciones, repetición de elecciones, etcétera (Noticia 1655ª). Lo cierto es que tras aquel listado de anormalidades de cosas nunca dadas en la Historia reciente de España hasta la llegada de Rajoy que escribí en la Noticia 1728ª donde hablaba de aquellos días históricos de 2012, 2016 y 2017 donde se batieron récords de destrucción de empleo, no volví a tratar el tema de actualidad hasta el 26 de septiembre de 2017, ante la problemática independentista catalana, donde di mi opinión (Noticia 1741ª) y el 10 de octubre del mismo año, obviamente, tras el referéndum catalán del 1 de octubre y todos los sucesos de movilización de masas y enrarecimiento de la sociedad que se estaba viviendo (Noticia 1744ª). Luego, silencio. Lo más que me aproximé fue ante los problemas climáticos tan necesarios de solucionar (Noticia 1753ª), y ya en 2018, en marzo, me atreví a escribiros, porque lo vi necesario, sobre la problemática laboral, con motivo de la Huelga General Feminista del 8 de marzo (dando razones para ella en la Noticia 1773ª y hablando desde dentro de ella en la Noticia 1774ª). Lo más parecido a un nuevo acercamiento a todos los asuntos generales de la actualidad española lo hice sin hacerlo, por medio de un conjunto de viñetas de humor que se me ocurrió dibujar sobre la Historia reciente de España y que publiqué en junio en la Noticia 1801ª.

Por supuesto que a aquella lista de anormalidades en la Historia reciente española escrita en agosto de 2017 habría que sumarle la propia celebración del referéndum catalán por la independencia, la acción-reacción-acción del Estado español y de los políticos catalanes, englobando además la violencia, lo pacífico, el uso de las masas, las tergiversaciones de los medios de comunicación, el enfrentamiento entre los ciudadanos de a pie, el resquemor contra los catalanes o contra los españoles, dependiendo, la ida de empresas de Cataluña, la proclamación de la República de Cataluña unos segundos, la encarcelación y huida de políticos catalanes, la encarcelación de personas que sin ver con los catalanes son presas por considerar delitos contra el sentimiento religioso o contra la Corona, la huelga general feminista, las sentencias judiciales declarando culpables a una gran cantidad de políticos y empresarios relacionados con el gobierno de Rajoy y con el Partido Popular, siendo hasta el propio Partido Popular declarado culpable a título lucrativo, también declarando culpable a Iñaki Urdangarín (por lo que tocando de cerca a la Familia Real), una segunda moción de censura que por primera vez en la Historia reciente resulta efectiva y pone en el gobierno a un PSOE de Pedro Sánchez (políticamente resucitado) que iba a la baja en intención de votos y que no cuenta con diputados suficientes para casi nada sin ayuda de Unidos Podemos y otros partidos, el traspaso de poderes más rápido de la Historia española a causa de un PP con un arrebato de infantilismo por haber sido derrotados en la moción de censura, el gabinete de gobierno con mayor número de mujeres y también de personas conocidas por otros ámbitos no políticos, el ministro más breve de la Historia reciente (en Cultura, apenas unos días), la decisión de sacar a Franco del Valle de los Caídos y la carta de cerca de un par de centenas de militares retirados declarando su afinidad a Franco para que no se haga, la mayor remesa económica para pagar pensiones al batirse un récord de inscripción de pensionistas en agosto de 2018, la continuación de los intentos independentistas en Cataluña, y ahora, de nuevo, el 31 de agosto, el récord del mayor número de destrucción de empleo en España.

El PSOE de Pedro Sánchez lleva gobernando desde el 2 de junio. A pesar de que el traspaso de poderes fue un visto y no visto y que Sánchez se quiso poner manos a la obra, aunque sea para anunciar medidas llamativas de bajo coste económico, tardaron un poco en habituarse cada ministro, luego sus vacaciones de agosto, y ahora regresan intentando sacar adelante unos presupuestos generales nuevos de difícil aprobación (hasta ahora funcionan con los heredados del PP, mientras a la vez tampoco han derogado la reforma laboral de 2012, ni publicado la lista de los que se agarraron a la amnistía fiscal, tal como prometieron que harían si gobernaban). 

La cosa es que el 29 de agosto supimos que la venta de cerveza en España ha disminuido, pero a la vez ha aumentado sus beneficios económicos. Al día siguiente, 30 de agosto, el mismo día que se estaba produciendo la destrucción masiva de empleo, con más de entre 15.000 y 19.000 a la hora, supimos que la venta de comida en mercados y supermercados también ha disminuido, pero también han aumentado los beneficios. ¿Cómo se explica? Se explica diciendo que cada vez compramos menos comida y menos cerveza, pero cada vez pagamos más por lo que compramos: han subido los precios. Dicen que entre 2016 y 2018 hemos perdido 400 euros de poder adquisitivo. Los beneficios a costa del aumento de precios ante las menores ventas es lo que se llama una burbuja económica. Podría reventar. Sólo que si revienta una burbuja económica centrada en el mercado de los alimentos, no será lo mismo que cuando reventó la del sector inmobiliario de 2008. Jugamos con fuego. Dato que explica esto: el 28 de agosto se dijo que ese mismo mes vino la mayor remesa de gasto en pensiones, por varias razones (aumento de jubilados inscritos, que estos pertenecían a una generación a la que correspondían pensiones altas y que empezaba a ponerse en vigencia una fuerte subida de las pensiones aprobadas a última hora de gobierno del PP), y en letra pequeña de la noticia la ministra al cargo, Magdalena Valerio (Trabajo, Migraciones y Seguridad Social) reconocía que aunque se ha generado más trabajo, las cotizaciones no son suficientes porque los sueldos son ínfimos y los contratos en exceso temporales y breves. En su opinión debía empezar a pensar abandonar el sistema de cotizaciones a la seguridad social o bien en combinarlo con una partida presupuestaria específica en los impuestos para las pensiones, lo que requiere aumentar los impuestos a todos. Pero he ahí lo importante de esa letra pequeña: el gobierno reconoce que el trabajo que se ha generado es de muy mala calidad por su duración y por los ínfimos sueldos que apenas cotizan más allá del 2% por ser muy bajos. A esto que le sumen esa reforma laboral de 2012 que no quieren derogar y que permite esta anomalía que desde 2016 permite a los empresarios ir batiendo el récord de destrucción masiva de empleos. Pero ya si eso hablamos de lazos amarillos independentistas catalanes y tenemos a todo el mundo entretenido en calles, hogares y bares.

Ayer, 4 de septiembre, el gobierno de Sánchez recibía otro disgusto, pero mayor disgusto para los ciudadanos, claro está. El desempleo en agosto había crecido y había sido el mayor en mucho tiempo, mientras que la industria del turismo había sufrido una fuerte caída. Los telediarios y periódicos españoles han corrido a explicar que quizá se deba a que ha hecho más calor en el resto de Europa, lo que hace que los turistas extranjeros han preferido quedarse en su país. Otros han apuntado a que otros países turísticos con los que España suele competir (Grecia, Turquía o Túnez) son percibidos ya como destinos menos peligrosos para la vida a costa del terrorismo. No he visto aún que nadie analice cómo va la propia situación económica de los países de los turistas extranjeros, o si han aumentado o no los precios de hoteles, hostales, restaurantes, bares, alquiler de hamacas, vehículos, etcétera en las zonas de playa y montaña. En otra publicación económica de comienzos de agosto se daba la respuesta: sí, así es, un sí rotundo, los empresarios dedicados al turismo han aumentado y mucho sus precios en España. Mientras el turismo más exitoso de España, el de playa, retrocede, había aumentado el turismo de interior, de carácter más cultural (museos, fiestas llamativas, edificios artísticos, rutas temáticas, guías, etcétera). Este otro turismo no es tan demandado y suele mantener precios más normales, más bajos. Del mismo modo, tampoco vi interés alguno en informar sobre el turismo autóctono, el de los propios españoles, cuando hasta una británica llegó a quejarse de que en Benidorm había demasiados españoles (se puede leer por ejemplo en ABC). Lo cierto es que la depauperización y lo mediocre de los empleos y del desempleo ha hecho que aunque algunos españoles más se han aventurado a irse de vacaciones este año, casi la mitad no puede tener vacaciones, ni entendidas como viaje ni entendidas como tiempo de ocio. Ahora bien, no parece que esto le importe al gobierno, ni como indicador socioeconómico, ni como factor humano, ni como conquista de derechos laborales; la Ministra de Industria, Comercio y Turismo, Reyes Maroto, ha declarado que el gobierno apuesta por un turismo de calidad (se puede leer por ejemplo en El Periódico). ¿Qué es un turismo de calidad? Es lo que para no decirlo directamente y quedar bien se refiere en realidad a un turismo de unas personas con fuerte capacidad adquisitiva y que estén dispuestos a gastarse dinero como si no hubiera mañana porque, entre otras cosas, no tengan problemas de dinero, ni de trabajo. Importan las clases medias altas y las clases altas, parece ser, el resto, bueno, si disfrutamos de algo bien estará, ¿no?, pero que trabajemos, que alguien tiene que hacer de camarero eventual. Parece que esa es la consigna.

Llama la atención dos noticias de programas de reportajes informativos, uno de Antena 3 televisión y otro de Telecinco, donde mientras que en el primero se nos decía a principios de septiembre que los campos de vendimia españoles se llenan de mano de obra extranjera (inmigrantes fundamentalmente africanos), en el segundo se nos había informado a finales de agosto que los campos de vendimia del sur de Francia se habían llenado de trabajadores inmigrantes españoles. A mi juicio esto desmonta un viejo tópico y mito de la xenofobia y la falta de reflexión españoles: el trabajo rural no es deshechado por los españoles porque les parezca duro, sino por una cuestión de condiciones laborales y de sueldo. Este año irán 14.000 españoles a vendimiar a Francia (se lee en Agencia Efe-Agro). Les pagarán 9'76 € la hora (ABC). Las jornadas allí son de 43 horas semanales, si pasan esa jornada se les pagará la hora extra a 14'64 €. Lo que supone según los sindicatos españoles entre 1.400 y 2.000 euros (El Economista). Eso en Francia. Mientras, en España, en el periodo 2016-2017, en Castilla-La Mancha, por ejemplo, el Boletín Oficial de la Provincia de Ciudad Real fijó el salario en 49'37 € al día, durante cinco días a la semana. Eso supone un salario de 740'55 € durante tres semanas, pues la vendimia suele durar unos veinte días, si quisiéramos ser generosos y otorgarle 30 días serían 987'40 € (AgroCLM, diario del campo de Castilla-La Mancha). Ahora bien, para este 2018, Ciudad Real estipula un sueldo de 49'50 € para jornadas de lunes a viernes, pero a 41'25 € si se trabaja de lunes a sábado. Mientras que en Toledo se pagará a 59'19 €, por ello la provincia de León ha reclamado una reunión para regular los precios y salarios (ver en Vinetur, la revista digital del vino). Menciono el sector de la vendimia por ser septiembre su temporada de contratos, pero esta situación se podría comentar en tantos otros sectores del mercado laboral español. Yo mismo como archivero he venido cobrando en los últimos años desde el sueldo mínimo (hoy día en torno a los 707  €) hasta los 800/850 €, eso sí: reclamando el contratador mi título universitario (licenciatura), experiencia laboral demostrable, experiencia con la administración del Estado, certificados de cursos, talleres y de todos cuantos conocimientos teóricos tenga, en ocasiones: idiomas, etcétera, y ofreciéndome hacer tareas propias de técnico archivero, o de auxiliar de archivo, según para lo que me contrataran, más otras que no serían propias de ese cargo. Todos los sectores están similares.

El próximo 15 de septiembre se cumplen diez años del comienzo de la crisis de 2008. Ya en 2017, también a finales de verano, se cumplieron diez años de lo que fue el primer aviso fuerte en las Bolsas bursátiles de todo el mundo de lo que amagó con ser el estallido de esa crisis. Aparentemente a ese primer golpe de ariete se resistió en los meses siguientes a aquel fin de verano de 2007 y se tardó un año hasta que en 15 de septiembre de 2008 se desplomaron todas las acciones de la financiera Lehman Brothers ante la burbuja inmobiliaria de Estados Unidos que arrastró a todo el planeta a la mayor crisis económica vivida, con permiso del Crack de 1929. Cumpliremos esos diez años de crisis, once contando el preaviso, y España está hoy día donde está.

Saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 1812ª DESDE EL BAR: PETRICOR, FIN DE FIESTAS

Las ferias acabaron anoche con unos fuegos artificiales programados justo al comienzo horario del siguiente día que es hoy, primer día sin ferias de 2018. Una hora que en pleno domingo hizo que bastantes personas se lamentaran de no poder ir porque al ser tan tarde ocurría que ellos al día siguiente debían madrugar para ir a trabajar. Incluso algún anciano, aunque ancianos no faltaron, dijeron algo similar durante el desfile de carrozas previo. Un problema que sin duda tiene fácil, lógica y obvia solución y que podría no haber ocurrido si se hubiera sido previsor ante unas circunstancias que eran evidentes que concurrirían en una noche de domingo de fin de vacaciones para una gran mayoría y de una continuidad laboral de otra gran mayoría. Un simple desplazamiento horario una hora antes o, si el comienzo de la nocturnidad lo permite, una hora y media antes. Pero los fuegos artificiales fueron lanzados a su hora programada, esta vez sin retraso alguno, desde la Huerta del Obispo, dentro de las murallas del antiguo qun musulmán, posteriores murallas del Palacio Arzobispal y por extensión de la ciudad medieval. Una hora antes todos los bancos de la Plaza de la Puerta de Madrid estaban ya ocupados por gran multitud de gente mayor, fiel a su costumbre de copar todos los asientos una hora, una hora y media o dos horas antes de que un espectáculo gratuito tenga lugar. Los demás fuimos llegando y esperamos sentados en el suelo de la calle, apoyados, quien podía, donde podía. Otros de pie. 

Se esperó con la sensación corporal aún de todo el calor previo del día que ahora había cedido paso a una agradable brisa nocturna. El cielo había estado azul y despejado y quizá por ello nadie se percató que al oscurecer la noche el manto azul de la tarde como un caballo de Troya entraron las nubes sobre la ciudad. Era todo agradable y los niños aún estaban eufóricos de la gran recogida de caramelos lanzados desde las carrozas de fin de fiestas. Sus padres aún les concedían estar alborotados mientras les decían sutiles comentarios sobre la belleza de los fuegos artificiales aún por ver. 

El primer avisó alborotó a todos los pájaros y aves. Sonó la explosión en el cielo tan fuerte como la segunda explosión. Las puertas del terreno del obispado abrieron sus puertas de hierro y mucha gente entró a la huerta. Otros tantos nos quedamos enmarcados para retrato entre la Puerta de Madrid, las murallas medievales y las casas de nuevo cuño que sustituyen a la que por siglos ya estuvieran allá. Con los árboles y las almenas de los alto de las torres con sus nidos de cigüeña convenientemente abandonados por sus propietarias ante la que se avecinaba. 

Explotó el tercer aviso y le siguieron de inmediato una gran cantidad de cohetes dorados, azules, rojos, verdes. Iban explotando uno tras otro creando un castillo de luces y fuertes petardazos cuando la nube de Troya fue fiel a la vieja promesa de las ferias y fiestas allá por San Bartolomé: al menos un día como mínimo en Alcalá de Henares lloverá sobre la fiesta. La primera gota, goterón contundente y frío, me acertó justo en un brazo. El cielo, aparte de fuego de colores y explosiones, seguía ocultando la nube. Una segunda gota y tras esta otras, lentas, pero jurando que nos habrían de mojar a todos, hizo que los padres y madres comenzaran a abandonar sus posiciones a campo abierto para retirarse bajo el cobijo del arco de la Puerta de Madrid o, como las ancestrales lagartijas, a los cercos más estrechamente pegados a los muros de las casas. Los ancianos, más sabios y prudentes, directamente comenzaron la retirada. Las chicas con ropa de escasa tela arrastraban a sus novios a los árboles, por donde las gotas se colaban alcanzando sus objetivos. Los cohetes explotaban llenos de color en el cielo y algunos mantuvimos nuestro sitio escogido, quizá con más curiosidad que espectación sobre qué ocurría cuándo en pleno lanzamiento de fuegos artificiales se ponía llover. Pronto llegó la respuesta. Los pirotécnicos, como los artilleros que saben que la batalla está punto de acabar y es vital salvar o destruir el puente ante la llegada inminente de una fuerza imparable, los pirotécnicos, que saben que han contratado por una gran cantidad de dinero ofrecer el espectáculo, los pirotécnicos que saben que es el final de fiesta y que todo punto tiene su final, decidieron lo que no quedaba más que hacer ante la imagen clara de la huida de masas de gente del Huerto del Obispo por la puerta de hierro de la muralla dirección a refugio. Prendieron fuego a todas las mechas a la vez y una gran cantidad de cohetes se elevaron al cielo sobre el antiguo qun musulmán de donde parte de las tropas bereberes acantonadas fueron a secundar al hizo de Al-Manzor en 1032 para dar fin al Califato de Córdoba con un golpe de Estado y una guerra civil en aquel Al-Andalus tan lejano ya en fechas. Explotaron con gran estruendo no en un precioso espectáculo, sino en una especie de estallido de un polvorín, en una especie de bombardeo de una guerra, en una especie de batería de artillería siendo disparada con todos sus cañones, estallaron dando fin a la fiesta.

Cesaron las explosiones tras haber hecho retumbar muros y suelos, nidos y corazones. ¿Quién sabe si los arquitectos tras esto debieran ir a revisar uno por uno los viejos muros con sus almenas y sus torres? Las explosiones cesaron tras su gran estruendo, maravilla para muchos que no pensaron al momento las circunstancias de porqué aquel alarde de explosiones en masa, y la nube de Troya tomó todas las posiciones mientras ahora sí todos nos retirábamos buscando la carretera y los caminos libres. La masa de la gente se iba mientras las gotas de agua fría apretaban sus filas y caían sobre los cuerpos con mayor intensidad. Se levantaba un olor de tierra mojada, un sonido de lluvia fuerte que apagaría todas las ascuas posibles de los restos de las cañas de los cohetes caídos al suelo, se levantaba una proclamación clara: se acabaron las fiestas, se acabó agosto, comienza septiembre y pronto en otoño, y con ellos vendrá estas preciosas épocas donde la lluvia nos refresque y cale a ritmo de olores reconfortantes de petricor.

Impagable un año más los fuegos artificiales. Preciosas sus postales. Fin de fiestas. Un nuevo día se ha ido, pero un nuevo día viene. Saludos y que la cerveza os acompañe.

NOTICIA 1811ª DESDE EL BAR: DE LAS FIESTAS Y LAS FERIAS COMPLUTENSES

Las ferias y fiestas de Alcalá de Henares comenzaron el pasado sábado 25 de agosto y ahí están durando hasta que el próximo domingo el desfile de carrozas y el castillo de fuegos artificiales cierren sus actos por la noche. Entre medias buena parte del plantel más llamativo está por venir, como pueden los muy esperados y más que comentados conciertos de los japoneses The Neatbeats y de los españoles Sobrinus (estos tocaron cuando iniciaron su carrera en Alcalá de Henares en dos ocasiones, y como conciertos programados fuera de fiestas y festejos, tras muchos años de separación se reagruparon el año pasado y este año vuelven a Alcalá). Claro que ya hubo previamente, en las fiestas de los Santos Niños a comienzos de agosto, un gran conciertazo, también gratuito, con Mozart Heroes, que por gustar gustaron sorprendentemente hasta a la gente de la tercera edad. Yo también estuve allí y merecieron la pena muy mucho. Hay que reconocer que en el apartado musical este año se han hecho muy bien los deberes en los conciertos gratuitos, si bien en los conciertos de pago se sigue dando bandazos al volante en plena carretera, aún queriendo respetar a todos los gustos es inexplicable que se siga programando a un determinado tipo de músicos para tocar dentro del escenario estrella, que son las murallas (por sus dimensiones y por su estética), Dúo Dinámico (cada vez menos dinámico), Hombres G (por enésima vez de conciertos en nuestras ferias), Seguridad Social (y ojo, que a mí estos me gustan y disfruté mucho el que dieron gratuito en la Plaza de Cervantes... en los años 1990) y otros. Por supuesto, tienen su público. Y a mí mismo me gustan varias de las elecciones, como esos Seguridad Social o algunas canciones de los dos también ya citados, quizá Sara Baras y Diego "El Cigala" sean lo mejor elegido para el escenario grande que son las murallas. Pero desde luego a mí me da la sensación que los conciertos que están más en sintonía con el día de hoy son los gratuitos del Campo de la Paloma. Y no despreciemos nunca, porque hacen su función, el escenario menor de todos (al margen de los conciertos que programen las peñas en sus recintos, como Los Jardineros con su festival de todos los años), el escenario del kiosco de música de la Plaza de Cervantes, que ofrece dos pases, uno para gente mayor y otro para gente más joven donde suelen sonar temas precisamente propios de los años 1990 y 2000 de grupos que a menudo son lo que copan el escenario de la muralla. Estos son los conciertos de las orquestas y, sinceramente, algunas veces dan muchos buenos momentos. Todo es acertar en la orquesta. Es más humilde pero no menos divertido. He bailado más con estos conciertos en años anteriores que en algunos de los dos escenarios más grandes. Como sea, anotáos The Neatbeats y Sobrinus que no os van a defraudar.

Pero las fiestas son algo más que música. Las peñas cumplen su función con las comparsas que acompañan a gigantes y cabezudos y con los juegos para niño. Los títeres y el teatro tienen también unas jornadas extensas estos días, y las exhibiciones de danzas. Los actos solidarios de comida. El ejército y sus exhibiciones, las exposiciones de obras de arte o de coches antiguos (la gran mayoría de cuando yo era niño y adolescente, allá entre los años 1980-1990, o envejezco o se desplaza la fecha de antiguo), etcétera. Siempre lo digo, de todos modos, las fiestas lo mejor que tienen es que son un lugar de encuentro de amistades y familiares que hace tiempo que no se ven. Gracias a estas fiestas, por ejemplo este año, un año más he podido reencontrarme con amistades que se fueron a vivir a otros países con la crisis económica y nunca más volvieron, salvo por estas fechas, y algunos otros que teniendo hijos ya sólo salen casi en este tipo de actos tan sólo. Hay que entender que las ferias y fiestas son algo más que un montón de eventos programados, son una oportunidad de reencuentro.

Este año el pregón de fiestas lo dieron las peñas. Raro es el pregón que me he perdido en mi vida desde que me llevaban mis padres de niño. Alguno me perdí de más mayor, pero pocos, muy pocos. Aunque era un merecido reconocimiento a la labor de las peñas en las fiestas (a pesar de que el pregonero lo votan las peñas, por lo que tuvieron que votarse a sí mismos para dar el pregón) tengo que decir que a mí este año no me gustó el pregón. Me pareció el peor de todos los que he visto. Y lo siento mucho, conozco a mucha gente metidas en peñas, incluida una de las personas que leyeron desde el balcón del ayuntamiento. No me gustó un pregón grabado y proyectado en una gran pantalla sobre la fachada del ayuntamiento y sobre el kiosco de música. Nos obligaban a ver una película, una pantalla, como si no viéramos suficientes pantallas en este mundo moderno. Un ritmo lento y serio, aburrido, diciendo cosas sin gran sustancia y queriendo hacer algo de comentario cultural cuando a las peñas, a pesar de que tienen gente muy culta entre ellos, no les caracteriza un afán de expandir la Historia y Literatura de la ciudad de una forma formal y sesuda. Años y años pidiendo que se tiren los papeles del pregón o gritando al pregonero, lo que tenía su gracia, para que ahora, con pantalla y gran altavoz, nos pusieran a escuchar a ritmo lento propio de anuncio de Telemadrid, una especie de paradójico e hipotético "Alcalaínos por Alcalá". ¿Pues no van a estar en Alcalá los alcalaínos y a saber los alcalaínos de las cosas de Alcalá? En fin, lo mejor del pregón, con creces, y muchas gracias por ello, fue el peñista que cantó y tocó una canción a la ciudad. Fue lo mejor, lo salvable del pregón. Y lo siento mucho, pero es así. Ese músico sí entendió muy bien cuál era la función de un peñista como pregonero de sus fiestas.

Lo que sí ha sido un aciertazo ha sido el cartel de fiestas, pintado por Malagón, el ilustrador que vive en Alcalá y colabora con diferentes revistas y periódicos con dibujos de humor. Ha representado a una gran cantiada de personas reales que se suelen ver por el centro ciudad. Ha llegado incluso a firmar carteles en Santa María la Rica. Me gusta. Ha recogido un espíritu.

Quizá una de las novedades más trascendentales para la Historia de la ciudad es el estreno el mismo día del comienzo de ferias de la peatonalización de la mitad de la Plaza de Cervantes, la mitad que en otra época, en el siglo XVI, perteneció al concejo, mientras la que se ha quedado con las vías para circulación de automóviles son las que correspondían a la Universidad. Las obras han sido muy rápidas este agosto, pero aparentemente se ha acabado la obra bien. Queda bonito. Las nuevas losas de granito verdugadas de adoquines para desaguar el agua de lluvia en las alcantarillas sintonizan bien con el conjunto entre medieval y resto de siglo en adelante que fueron cambiando la fisonomía de la plaza en sus edificios y en la propia plaza. Cuando yo era niño la Puerta de Madrid veía pasar los coches por debajo de ella y estos podían circular por la Calle Mayor. Hace ya unas décadas que la Puerta de Madrid tiene una plaza peatonal y que por la Calle Mayor no pueden circular más coches que los que a horas restringidas proveen de mercancía a los comercios. La semipeatonalización de la Plaza de Cervantes es sólo otro pequeño cambio que no tiene porqué ser malo, como se ha dicho desde las posturas más conservadoras. Es sólo un cambio. Un cambio como lo dio Ávila en su día, Madrid en varias de sus calles principales hace ya años, o cualquier otra ciudad. No les ha ido mal. No es un cambio a malas. Y tal como va el clima y la evolución de las ciudades, es necesario empezar a ir cambiando hábitos. Todos los años miden en El Encín la radiación por aquello de que hubo una bomba de rayos gamma allí (Noticia 563ª), y en comparación con los niveles de radiación que se recogían en la Plaza de Cervantes, resultaba que había más radiación en el centro de la ciudad que en aquel lugar. Esto se debe a la contaminación principalmente, sobre todo a la de los automóviles. Peatonalizar es necesario. Nos va mucho en ello. Es cierto que hay que mejorar el transporte público urbano y modificar o introducir rutas de un modo diferente a cómo se ha hecho (hay que hacerlo de un modo útil de verdad), y es cierto que es excesivo e incomprensible el plan de rotondas que han ideado, pero lo que está sujeto a mejora que no empañe una labor necesaria como era esa peatonalización, que por otra parte no es tan restrictiva como la que llevó a cabo el PSOE-IU de comienzos del siglo XXI, con Peinado de alcalde y Machota de segundo alcalde.

Estamos de fiestas. Aún no me he prodigado mucho por ellas, algo pero no mucho, porque tengo otras cuestiones que atender estos días y, además, ayer y hoy, he combinado esas cuestiones de ineludible atención, como el reparto del periódico El Salto, con disfrutar de mi gata en mi casa. Aunque sí he tenido ese encuentro de amigos de cada año, impagable. Me he cruzado con un par de desfiles de gigantes y cabezudos, por ejemplo en mi barrio, con una música muy divertida este año. Y pienso que las citas que más me atraen de estas ferias de este año, comienzan a partir de mañana, quizá más bien del jueves. Saludos y que la cerveza os acompañe.